为您读书之

天使猪:上一集咱们谈到了三种人文主义的分裂,这一集我们说的是怎么着?

唐老蛋:这一集表明了两种人文主义的分歧在哪个地方?并想起了近百年来的因为分歧造成的战乱。

天使猪:那么分歧到底在什么地方吗?

唐老蛋:作者认为人文主义是当代宗教,这种说法或者过多少人都不可以承受。

而要区分自由人文主义、社会人文主义和升华人文主义有何不同,似乎是件无聊的事。不同人文主义流派之间的异样简直不值一提。只要我们都允许上帝已死、只有人类体验才能为大自然带来意义这些时候,再去啄磨人类体验到底是一律平等仍然有少数相比较优越,真有那么重要吗?然则,随着人文主义克服世界,那一个原本的内部分崩离析渐渐扩充,骤然引发史上死伤最惨重的一场宗教战争。

贝多芬比查克·贝里更高级吗?

为了确保通晓那三种人文主义分支的差异,请让我们相比三种人类体验。

经验1:音乐学助教坐在马尼拉剧院,聆听贝多芬第五交响曲《命局》的开场。“Pa
pa pa
PAM”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让她的血液充满肾上腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Pa
pa pa PAM”。

心得2:时间是1965年。一辆福特(Ford)野马敞篷跑车在印度洋海岸公路上油门全开,从台北驶向芝加哥。年轻健康的车手把说唱手查克·贝里(Chuck
Berry)的高低调到最大,“Go! Go 约翰尼 go,
go”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让她的血液充满肾上腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Go!
Go Johnny go, go”。

感受3:在刚果雨林深处,站着一个矮人族的猎人。他听见附近村庄传来一群女孩合唱着成年曲。“Ye
oh, oh.Ye oh,
eh”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让她的血液充满肾上腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Ye
oh, oh.Ye oh, eh”。

经验4:一个满月的夜晚,在加拿大落基山脉某处。一匹狼站在小高峰,听着发情的母狼嚎叫。“Awoooooo,
Awoooooo”,声音一波波撞击它的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让它的血流充满肾上腺素。它心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Awoooooo,
Awoooooo”。

这四种体验里,哪一种最有价值?

自由主义者大概会说,不管是音乐学讲师、年轻驾驶员、刚果雨林猎人,每个人的阅历价值都同样,值得视同一律。每个人类的体会都能提供某种独一无二的东西,用新的含义使世界更增长。有人喜欢古典乐,有人喜欢中国风,还有人喜爱北美洲传统歌谣。学音乐的学童应该尽量什么音乐都接触,最后再到iTunes(苹果公司的一款数字媒体播发应用程序)商店,输入信用卡号,买下自己喜好的音乐。听起来美的,就是美,而且顾客永都是对的。再说到这匹狼,它不是人类,它的体会价值也就远小于人。正就此,狼命的价值远没有人命,杀一匹狼来救一个人再合理然则。毕竟,狼又不懂美,当然也不会有信用卡。

那种自由主义的概念,也反映在“航海家”太空探测器辅导的金子唱片上。1977年,美利坚合众国人向外层空间发射了“航海家一号”(Voyager
I)太空探测器。这艘探测器现在早已偏离了太阳系,成为史上先是个进入星际空间的人工物体。在“航海家一号”下面,除了及时开首进的正确设备,美利哥国家航空航天局(NASA)还放了一张黄金唱片,希望向其他好奇而前来查看的外星人介绍地球。

这张唱片上记录着关于地球及其居民的各个科学及文化信息,一些图像和声音,世界各地的几十首音乐,作为地球世俗艺术成就的范本。音乐样本不按排序收集广大经文乐曲,包括贝多芬第五交响曲《命局》的首先歌词;当代朋克,包括查克·贝里的《约翰尼(约翰尼(Johnny))·B.
古德》(约翰尼 B. Goode
);世界各地传统音乐,包括刚果矮人族女孩唱的成年曲。固然唱片里也有犬类的号叫声,但没有归类于音乐样本,而是降级到另一个局部,与气候、雨声、浪声放在一块儿。因而,我们传给半人马座阿尔法星这多少个可能听众的音讯是:贝多芬、查克·贝里、矮人族仪式歌曲有一样的价值,但狼嚎声的市值完全处于另一个等级。

社会主义的视角大概有某些也和自由主义相同,就是觉得狼的感受并没有价值。但讲到此外两种体验,社会主义的态势就大不相同了。社会主义者会觉得,音乐的实在价值并不在于个别倾听者的经验,而介于对旁人及社会总体的震慑。毛泽东就曾说:“为格局的办法,超阶级的办法,和政治并行或相互独立的点子,实际上是不设有的。” 

之所以,要评论音乐体验的时候,社会主义注意的地点会是:贝多芬在南美洲快要进军打败南美洲时,为南美洲白人上层阶级写出第五交响曲。那首交响曲反映了启蒙时期的可以,崇尚上层阶级的白人,并将制服非洲正当化,认为是“白人应承担的重任”。

社会主义讲到舞曲,会以为这种音乐由受压迫的非洲裔美籍音乐家开创,灵感来源于蓝调、爵士和福音歌曲等音乐。但在20世纪五六十年间,重打击乐遭到美利坚合众国主流白人威吓,被迫服务消费主义、美帝国主义以及Coca Cola殖民主义。于是舞曲被商业化,被所有特权的白人青少年挪用到她们这种小资产阶级幻想的反叛中。查克·贝里自己就向资本主义屈服了,他原先的乐章是“一个名为约翰尼·B.
古德的死里逃生男孩”,却在白人电台的压力下,改为“一个名为约翰尼(Johnny)·B.
古德的乡间男孩”。

有关刚果矮人族女孩合唱的成年曲:那正是父权结构的一部分,同时对男女两性洗脑,让他们遵照压抑的性别秩序。假设这种歌进了海内外市场,则又只是用来增进西方对一切北美洲的殖民幻想,特别是对北美洲女性。

因此,哪一类音乐最佳?是贝多芬的第五交响曲、约翰尼(Johnny)·B.
古德,如故矮人族的成年曲?政党是该出资兴建歌舞剧院、灵魂乐演出场地,仍旧南美洲文化展览厅?我们又该在中小学或大学教那么些学音乐的学生如何呢?

像文化相比这种雷区,自由主义会小心绕开,以免做出政治不得法的张扬举动。社会主义是一切交给政府来拍卖,要找出通过雷区的不利路途。进化人文主义却是开如沐春风心地跳进来,把具备地雷都引爆,享受本场纷纷扬扬。进化人文主义的首先步,可能就是提议自由主义和社会主义都会画条线把自己和任何动物隔开,间接认定人就是比狼优越,所以人类的音乐比狼嚎更有价值。然则人类也会惨遭进化力量的熏陶。正如人比狼优越,某些人类文化也会比其它文化先进。人类的感受也有肯定的阶级层次之分,而我辈无需对此说抱歉。泰姬陵就是比稻草屋更美;米开朗基罗的戴维(David)像就是比我5岁外孙女刚做出的黏土雕像更好;贝多芬谱出的音乐也领先了查克·贝里或刚果雨林的矮人族。看呢,我们就是敢说!

迈入人文主义认为,如若有人说富有的人类体验价值都一模一样,那么她如故是个笨蛋,要么是个懦夫。这种低俗或胆怯的情态,就会促成以知识相对论或社会一致这多少个名义来妨碍社会前行,会造成人类退化和杜绝。假诺自由主义者或社会主义者回到石器时代,他们或许也不会专门欣赏拉斯科(Lascaux)洞穴或阿尔塔米拉(Altamira)洞穴的素描,并且锲而不舍尼安德特人的写道也不输这么些素描。

宗教的人文战争

一初阶,要区分自由人文主义、社会人文主义和提高人文主义有何不同,似乎是件无聊的事。毕竟,不论何人文主义教派,都与基督教、伊斯兰教或印度教有巨大的区别。相较之下,不同人文主义流派之间的出入简直不值一提。只要大家都同意上帝已死、只有人类体验才能为天体带来意义,那多少个时候,再去商讨人类体验到底是一律平等依旧有好几相比优越,真有那么重大呢?但是,随着人文主义制伏世界,那么些本来的内部分崩离析渐渐扩展,骤然引发史上死伤最严重的一场宗教战争。

在20世纪的率先个10年间,正统教派的自由主义仍旧对友好信心满满。他们相信,只要让个人所有最大的言论自由、随心而行,世界就能抱有前所未有的一方平安与繁荣。即便世界如故受制于传统的阶层结构、蒙昧主义的宗派以及残酷无情的王国,要根本摆脱它们还亟需有的年华。不过每过10年,都会油然则生新的人身自由和形成,将来有那么一天,大家会在地球上创制天堂。1914年一月,原本生活还过得心平气和而幸福,自由主义者觉得历史也站在团结这一边。

等到1914年圣诞节,在连绵的战乱下,自由主义者已经几乎得了炮弹休克症,而且在接下去的几十年间,这套思想同时受到左右夹攻。在社会主义看来,自由主义就像亚当(Adam)的那片无花果树叶,是在为任何无情、剥削、种族歧视的社会制度遮羞。高举着“自由”的大旗,在意的其实却是“财富”。说着要让私家有权去做自己感觉卓越的事,最终却多半衍生和变化成要体贴中上阶层的财富和特权。假若连房租都付不起,还谈什么居住自由?假设连学费都付不起,又有什么学习自由?假设连车都买不起,旅行的随意又有什么样意思?一则知名的挖苦笑话就说,在自由主义之下,每个人都有饿死的轻易。而更糟的是,自由主义鼓励各类人把温馨视为独立的村办,于是同一阶级的成员分头独立,不可能团结起来对抗压迫他们的社会制度。于是,自由主义让不平等永无止境,使公众走向贫困,令人才走向孤立。

自由主义先挨了左手来的这一拳,已经步履蹒跚,但前进人文主义又从左侧袭来。在种族主义和法西斯主义眼中,自由主义妨碍了当然选用,造成人类退化。他们指出警示,假使认定所有人价值同等、生育机会均等,自然采取就不可能运行。身为最适者的那一个人无法继续上扬成典型,只能被巨大弱智的人淹没,人类自然灭绝。

于是,从1914年到1989年,两种人文主义流派掀起了一场凶残的信仰之战,自由主义节节败退,而且自由主义核心理想这时看来不仅太过天真,甚至可能那多少个危险。只要让每个人都有自由,世界就能和平繁荣?瞧瞧世界变成了哪些。

转业后来看,第二次世界大战似乎是自由主义的伟取胜利,但立刻看来可不是这样。战争在1939年11月开打,争执的一方是战无不胜的自由主义同盟国,另一方则是孤独的纳粹德意志。就连法西斯意大利一起头也是隔岸观火,直到1940年9月才参战。自由主义同盟国在军力和经济上都大占优势。1940年,德国GDP为3.87亿比索,而德国的欧洲挑衅者们的GDP总值为6.31亿卢比(英、法、荷、比等国,不包括英国的角落属地)。但在1940年春日,德意志只花了三个月,就攻下法兰西、低地国家(荷兰王国、比利时、卢森堡)、挪威和丹麦王国,让同盟国挨了一记决定性重击。英帝国因隔着英吉利海峡,才免遭同样的命局。
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直到自由主义同盟国与苏联联盟,才好不容易征服德意志。苏联接受了本场争持的基本点力道,付出远超出此外国家的惨痛代价:在本场战火中,苏联平民死亡人口高达2500万,相较之下,英美则是各50万人。可以制伏纳粹主义,大半功劳其实应当归属社会主义,而至少在短时间看来,社会主义也是战争的最大收益者。

苏联参战时,是个孤立、不受重视的社会主义国家,接着却成了海内外两大一流大国之一,领导着一个相接扩充的国际阵营。到1949年,东欧改为苏联的债权国,中国共产党得到中国内战,United States则陷入了反共的不规则。世界各地的变革和反殖民运动热切地将意见投向华沙和广岛市,而自由主义却与种族主义的依次亚洲帝国画上等号。每当这个帝国崩溃后,取而代之的一般是行伍独裁或社会主义政权,而非西方自由民主政体。1956年,赫鲁晓夫自信满满地向自由主义西方夸下三亚:“不论你们喜不喜欢,历史站在大家这一头。我们将会把你们埋葬!”

赫鲁晓夫真心如此相信,也有越来越多的第三世界领导人和第一世界知识分子持相同的见地。在20世纪六七十年代,自由主义在重重上天大学里成为辱骂对象。激进左派运动致力破坏自由秩序,让北美和西欧社会的不定不止加重。加州洛杉矶分校大学、索邦高校和贝克莱(Berkeley)高校(当时还有“伯克利(Berkeley)人民共和国”的戏称)的学生,除了会翻阅毛主席的“红宝书”,也会把切·格瓦拉的见义勇为肖像挂在炕头。

1968年,整个西方世界发生抗议与不安,左派浪潮达到顶峰。有恶名昭彰的特拉特洛尔科大屠杀(Tlatelolco
Massacre)——墨西哥安全体队杀害数十名学童。也有所谓的朱利伯维尔峡谷街战役(Battle
of Valle
Giulia)——学生在赫尔辛基与意大利警署暴发争辨。至于马丁(马丁(Martin))·路德·金遭到暗杀,也在100五个美利坚同盟国城市吸引暴动抗议。该年七月,学生占领了法国首都的大街,戴高乐总统逃到位于德意志联邦共和国的高卢雄鸡大本营,至于高卢鸡的有钱人则是在床上颤抖,做着断头台的噩梦。

到了1970年,全球有130个独立国家,但唯有30个是自由民主政体,而且大多数挤在非洲的西北一隅。当时,在各大第三世界国家当中,只有印度在单身后走上随意的征程。虽然印度,也与西方集团保持距离,而与苏联密切。

1975年,自由主义阵营遭遇最屈辱的一场败北:越战停止,北越如同大卫(戴维(David)),打倒了美利坚同盟国这个大个子歌林茨。很快,社会主义便夺下南越、老挝与高棉。1975年三月17日,高棉京城印第安纳波利斯落入褐色高棉手中。两周后,全球人民看着电视机,看到直升机从美利坚合众国驻西贡(Houston)大使馆的屋顶撤走最终一批花旗国人。许四人都认定,美利坚联邦合众国以此帝国正在崩溃。就在我们还来不及说出“骨牌效应”这些词从前,印度总理英迪拉·甘地突然发布印度进入紧急状态。看起来,全球最大的民主政体也正要走上社会主义道路。

图38 米利坚驻西贡领馆的撤离境况 

自由民主看起来更为像老年白人帝国主义者的附属俱乐部,已经不能对社会风气其余地点,甚至对团结国家的华年有任何贡献。华盛顿(Washington)自诩为擅自世界的管理者,但大多数盟友却都是专制独裁的国君(比如沙特阿拉伯的哈立德天子、摩洛哥的哈桑始祖和伊朗天王),或是军事独裁者(比如希腊的将官军团、智利的皮诺切特将军、西班牙的弗朗哥将军、大韩民国的朴正熙将军、巴西的盖泽尔将军)。

固然西方得到众多天子和将军的支撑,但在阵容上,雅加达公约协会的多少优势仍然远超北约社团。光是想在健康军备达到平衡,西方国家就可能不得不丢弃自由民主和轻易市场,成为永久处于战备情状的极权主义国家。最后西方国家靠着核武器,才拯救了命悬一线的自由民主。北约实施“互相担保毁灭”(mutual
assured
destruction,MAD)原则,即便苏联发动的是价值观攻击,也会受到北约发动周全核武响应。自由主义国家提议威逼:“假若攻击我们,我们必将会保证没人能活着走出去。”躲在这么些恐怖而不当的盾牌背后,自由民主和无限制市场守住了最终的营垒,西方继续享受着性、舞曲,以及洗衣机、电视机和冰橱。没有核武器,就不会有甲壳虫乐队,不会有伍德(Wood)Stowe克音乐节(Woodstock),也不会有物资充盈的百货商店。但在20世纪70年间中期,即便有了核军备,似乎将来如故属于社会主义。

继之,一切都更改了。自由民主从历史的垃圾箱里爬了出来,抖了抖身子,接着克制了社会风气。事实申明,超市的能力远不止古拉格劳改营。这一场闪电战始于南欧,希腊、西班牙和葡萄牙的独断专行政权垮台,让位给民主政坛。1977年,英迪拉·甘地解除紧急状态,在印度重建民主。20世纪80年间,东南亚和拉丁美洲的武装部队独裁政权也被民主政坛代表,例如巴西、阿根廷和大韩民国。直到80年代末、90年代初,自由主义的浪潮化为一波十足的海啸,冲垮了强硬的苏联,令人对于眼前的野史结果怀有更高的企盼。经过数十年的挫折和失利,自由主义在冷战取得决定性的大败,就算千疮百孔,依旧成了本场人文主义信仰战争最终的得主。

乘胜苏联解体,自由民主政体不仅代表了东欧社会主义政权,甚至代替了众多苏联加盟共和国,例如加勒比海三小国(爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛)、乌Crane、格鲁吉亚和亚美尼亚。冷战胜利形成一股新引力,将自由主义模式传向世界其他地方,特别是在拉丁美洲、南亚和欧洲。即便也有某些自由主义的试行彻底没戏,但成功案例的多寡已足以令人叹服。比如印度尼西亚、尼日墨西卡利和智利,即使曾由军队强人统治数十年,但前些天皆以民主政体运作。

假若有个自由主义者在1914年11月沉沉睡去,直到2014年3月才醒来,大概还会觉得不行轻松。我们再一次相信,只要让各样人所有更多的妄动,世界就能和平繁荣。整个20世纪看起来就像绕了一个大弯。回到1914年的冬日,人类在自由主义这条公路上狂奔,却转错了弯,进了死胡同。过了80年,经历三回骇人的五洲战争,我们才算是回来公路上。当然,这几十年并不是截然浪费,我们仍然取得了抗生素、原子能、总计机,还有女权主义、去殖民主义,以及性解放。此外,自由主义本身在经验中受伤之后,也不再像一个世纪前那么自负。它向社会主义和法西斯主义这多少个竞争对手学习各类传统和社会制度,特别承诺向公众提供教育、卫生和便利服务。但惊人的是,自由主义的主题思想几乎一向不改变,依旧尊重个人自由,也仍旧坚信选民最明亮、顾客永远是对的。在21世纪初期,那也成了大家唯一的选项。

电力、基因学、伊斯兰激进主义

到了2016年,除了由个人主义、人权、民主、自由市场整合的自由主义一揽子方案之外,我们似乎没有怎么真正值得考虑的代表方案。二零一一年曾有一波社会斗争运动席卷西方世界,比如占领华尔街或西班牙的15–M运动,但它们都无须反对民主、个人主义或人权,甚至也不是不以为然自由市场经济的主干条件。正好相反,它们是责怪政坛未能达到这些自由主义的精彩。那个移动要求市场必须真正自由,而不是被那一个“大而不倒”的商号或银行决定和决定。它们要求真正有代表性的民主制度,可以照顾一般民众,而不只是照顾有钱的游说者和有势力的裨益集团。就连这一个用最严俊措辞抨击股票交易所和国会的人,也无能为力提议另一个管用的社会风气运作情势。即便西方专家和移动人员最爱挑自由主义一揽子方案的毛病,但迄今仍无法提议任何更佳的选项。

对自由主义来说,中国造成的挑衅似乎要比西方这一个社运抗议人士进一步严谨。即便中国在政治和经济方面具有开放,却如故既非西情势民主国家,亦非真正的即兴市场经济;但这所有并不妨碍中国变为21世纪经济巨人的步子。只不过,这一个经济巨人却投下了一个百般小的黑影:甚至席卷中国人团结在内,现在如同没人知道中国究竟信什么。中国仍然信奉共产主义,但行动上越来越务实。这种意况,就让中国在面对从硅谷出现的各类新科技宗教时,成了一个希望无穷的栖息之所(科技宗教将在前面的章节探讨)。然则,这么些信仰长生不死与虚拟天堂的科技宗教,大概还亟需一二十年才能站稳脚跟。所以到近日结束,中国也没有真正对自由主义指出代表方案。对于破产的希腊人来说,已经对自由主义模式感到绝望,但想靠着模仿中国找出代表方案,也不具体。

这就是说,试试伊斯兰激进主义怎样?又可能基督教原教旨主义者、弥赛亚犹太教、复兴主义印度教?一些人不了解自己信什么,但宗教的原教旨主义者却过于明亮自己信什么了。在尼采扬言上帝已死超过一个世纪将来,上帝似乎又要再次回到人世,但这只是海市蜃楼,上帝确实死了,这不过就是脱身身体那刹那间的事罢了。伊斯兰激进主义对自由主义一揽子方案并不构成严重威逼,因为即使他们满怀狂热,却并不真正明白21世纪的社会风气,对于我们身边各种新科技带来的崭新危机和机会也提不出什么观点。

宗教和科技连接跳着一支优雅微妙的探戈。双方相互促进、相互依赖,无法与对方离得太远。科技之所以有求于宗教,是因为每种发明都有很多或者的使用措施,而工程师就需要有些哲人做出关键的控制、提议需要的大方向。由此在19世纪,工程师发明了列车、无线电和内燃机。但20世纪表明,运用同样的工具,也足以创建出法西斯主义、社会主义政权或西方自由民主政体。没有信仰,火车就无法操纵要开往哪些方向。

科技也每每限制我们对宗教的设想,比如侍者递上菜单,多少就会限制我们想吃什么。新科技杀死旧神、催生新神,所以农业时代的神和狩猎采集时代的神不平等,工厂工人想象的极乐世界也与村民不同。有了21世纪的革命性新科技之后,出现前所未有的宗派的可能,相对远超让中世纪的格言起死回生。伊斯兰激进主义者可以继承像念咒一般复诵着“伊斯兰就是答案”,但假如宗教与当今的科技实际脱节,恐怕连民众所问的题材都心有余而力不足清楚。等到人工智能在大多数的回味工作上当先人类,就业市场会有何变动?假诺出现许多在经济上完全没有用处的人,形成一个极大的新阶级,会招致哪些的政治冲击?假设在皮米科技和再生文学的力量下,将来的80岁就像现在的50岁,对于人际关系、家庭和离休基金又有何影响?假如生物科技让我们可以定做婴孩,并让贫富之间出现前所未有的皇皇鸿沟,人类社会又将怎么样?

对此这么些题材,在《古兰经》《圣经》《论语》里都不容许找到解答,因为无论是是中世纪的中东,如故明代华夏,都不会有人懂电脑、基因学或皮米科技。伊斯兰激进主义或许能答应在这些充满科技和经济风暴的世界提供一个下锚点,但倘使想要冲出风暴,就不能够唯有下锚点,还索要航海图和方向舵。由此,对于生于斯、长于斯的人,伊斯兰激进主义或许有其引力,但对于下岗的西班牙青年或焦虑的华夏亿万富翁来说,伊斯兰激进主义却绝非一点吸重力。

当真,现在还有数十亿总人口虔诚信奉着伊斯兰教、基督教或印度教。但对历史的话,单单人数的意思并不大。塑造历史的,往往是一小群向前看的改进者,而不是回过头看的公众。1万年前,多数人都是捕猎采集者,整个中东只有寥寥可数的少数先行者是农民,但前景是属于农民的。1850年,全球有超过90%的人是庄稼人,而不管是在黑龙江、长江,还是亚马逊河沿岸,都尚未人精通蒸汽机、铁路或电报线。可是在安特卫普和伯尔尼,一小群领导着工业革命的工程师、战略家和金融家,就曾经决定了这90%村民的运气。蒸汽机、铁路和电报改变了食物、纺织品、车辆和武器的生产形式,让工业强国具有远胜于传统农业国家的决定性优势。

生物科技,即便当工业革命传遍世界各地,逆流而上渗透到湄公河、沧澜江和沧澜江沿岸,大多数人或者连续信任《吠陀经》《圣经》《古兰经》和《论语》,而非蒸汽机。而无论是是前几日或19世纪,世界上的各个祭司、神秘主义者或大师也从没少过,个个都宣传自己握有所有人类困境的缓解方案,能处理包括工业革命前边世的新题材。例如,在19世纪20~80年间,埃及(在英帝国襄助下)战胜了苏丹国,希望让该国现代化、纳入新的国际贸易网络。他们的作为破坏了价值观苏丹社会的平安,民怨四起、反抗频发。1881年,地点宗教领袖穆罕默德·艾哈迈德·本·阿卜杜拉宣称自己就是马赫迪(伊斯兰教的基督),由上天所派,要在凡间建立真主的律法。他的扶助者征服了英、埃联军,并将联军指挥官查理(Charles)·戈登(查理(Charles)Gordon)将军斩首,令维多利(Dolly)亚(维Dolly亚)时代的大英帝国颇为震惊。这一个人随即在苏丹建立实施伊斯兰律法的神权国家,直到1898年才被推翻。

再者,在孔雀之国,达耶难陀·娑罗室伐底(Dayananda
萨拉svati)发动印度教复兴运动,基本尺度就是《吠陀经》绝对不会错。1875年,他成立雅利安社(Arya
山姆aj,意为“贵族社会”),致力传播《吠陀经》的学识;但老实说,达耶难陀对《吠陀经》的解释常与自由主义惊人的相似,比如早在天堂出现平权思想前,便已辅助妇女应怀有平等义务。

与达耶难陀同时代的教皇爱护九世对女性的见识就安于现状得多,但与达耶难陀同样觉得有抢先一般人的尊贵存在。珍惜九世发动一层层天主教教义改进,确立“教皇永无谬误”这项新原则,认定教皇在迷信问题上不能出现谬误。这种概念乍看之下可能还以为来自中世纪,但实在是近到1870年,才改为独具约束力的天主教教义,当时距达尔文(Darwin)出版《物种起点》已过了11年。

而在教皇发现自己不能犯错的30年前,失意的金朝上卿洪秀全大病一场,病中出现幻觉,看到上帝以一位老人的影象出现,说洪秀全正是耶稣基督的小叔子。上帝接着交付洪秀全一项神圣的使命,要他驱逐自17世纪以来统治中国的晋朝政权,在地上建立“太平净土”。当时,中国在鸦片战争中一败涂地,现代工业与非洲帝国步步紧逼,数百万坚苦马自达深感绝望,而洪秀全的话则让他们大受鼓舞。可惜,洪秀全没有把她们带向太平净土,只抓住了反清的太平天国运动,时间从1850年到1864年,是整套19世纪最严寒的一场战乱,惨烈程度远超越拿破仑战争或美利坚同盟国内耗。

就在工业化的厂子、铁路和轮船遍布世界的同时,依旧有数以百计的人,坚信洪秀全、达耶难陀、敬重九世和马赫迪提议的宗教教条。但对大家大部分人来说,讲到19世纪,并不会认为这是个信仰的时期。谈到19世纪有远见卓识的人,我们想到的大概不会是马赫迪、体贴九世或洪秀全,而是马克思(马克思(Marx))、恩格斯(格斯(Gus))和列宁。确实也该这样。即使社会主义在1850年还处在萌芽状态,但气焰快速扩张,对社会风气带来的改观,要远大于在中原和苏丹那个自称救世主的人。假设您也以为全国的净化服务、退休基金和义务教育非凡第一,应该谢谢马克思和列宁(以及俾斯麦),而大概不会感谢洪秀全或马赫迪。

到头来,为啥马克思和列宁成功,而洪秀全和马赫迪战败?不是因为社会人文主义经济学优于伊斯兰教或基督教神学,而是因为马克思(马克思)和列宁更大力地明白当代的科技和经济现实,没有忙着精读西夏经典和预言中的梦想。蒸汽机、铁路、电报和电力造成前所未闻的题材,也带动前所未有的空子。都市无产者形成一个新的阶级,而这多少人的感受、需求和希望当然与《圣经》时代的农家大不相同。为了响应这么些需求和期望,马克思(Marx)和列宁研商蒸汽机如何运作、煤矿怎样经营、铁路怎么着作育经济,以及电力怎么着影响政治。

曾有人愿意列宁用一句话来定义共产主义。他回应:“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化。”没有电力、铁路、无线电,就不会有共产主义。所以,16世纪的战斗民族不容许建立共产主义政权,因为共产主义需要将音信及资源集中在一个关节上。要达到马克思所称“各尽所能、各取所需”的脍炙人口,社会就不可以不让离开遥远的各类产品都可以有利于集中及分配,而且整个国家也要可以监督和协调国内所有的活动。

马克思(Marx)等人精通新的科技实际及人类的新体验,因而可以针对工业社会的新题材指出切中要点的答案,也能提议原创的想法,告诉众人咋样以前所未有的机会中赚取。为了一个绝色新世界,社会主义打造了一个漂亮新愿景,承诺以科技与经济为工具。于是,这成了史上首个科技主义,也转移了意识形态话语的基本功。在马克思(马克思(Marx))在此以前,人们定义和界别互相的正式是对上帝的眼光,而不是生产情势。在马克思(马克思(Marx))之后,比起关于灵魂和来世的反驳,科技与经济布局问题远为重中之重,造成的分裂也愈来愈严重。在20世纪下半叶,生产形式成了热议的核心,令人类几乎忘了协调的存在。尽管是最严酷批评马克思和列宁的人,也接受了他们对历史和社会的中坚态度,更细致地研商科技和生产,而上帝和西方就呈现没那么重大了。

19世纪中叶,还很少有人如同马克思(Marx)一样见识敏锐,由此只有少数多少个国家快捷开头工业化。也就是那少数多少个国家,战胜了所有世界。大多数社会连爆发了怎么事都还不了然,也就没搭上这班提升的火车。例如,达耶难陀的孔雀之国和马赫迪的苏丹,当时过半如故完全想着上帝,而非蒸汽机,于是遭到工业化大不列颠及北爱尔兰联合王国的拿下和剥削。一向到如今这几年,印度才终于到手重大进展,缩小了和英帝国中间在经济与地缘政治上的反差。至于苏丹,近年来仍在遥远的后方挣扎。

21世纪初,提升的火车将再度离站,而且这或许是“智人”这站发出的末班车。错过的人,永远都不会再有上车的火候。想上车,就亟须精通21世纪的科技,特别是生物科技和电脑算法的力量。那一个力量的潜能远大于蒸汽机和电报,而且不会只用来生产食品、纺织品、车辆和器械。21世纪的要害产品将会是人的躯干、大脑和心智,精通与不懂什么举办这几个大脑及人体工程的几种人,相互的出入将远远超过狄更斯(Dickens)的英帝国和马赫迪的苏丹。事实上,还会超过智人与尼安德特人之间的异样。在21世纪,搭上列车,就能得到成立和损毁的神力,留在原地,就面临灭绝。

100年前有些早就起初进的社会主义国家,没有跟上新科技。苏联前领导人勃纳闽涅夫和古巴前总统卡斯特罗服从着马克思和列宁在水蒸气时代构思的想法,未能通晓总计机和生物科技的能力。反观自由主义,适应信息时代的能力高出许多。这也就可知部分解释,为什么赫鲁晓夫在1956年的断言从未实现,为何最后居然自由主义导致了苏联崩溃。假若马克思(马克思)重临人世,他可能会劝她的维护者,多花点时间商讨互联网和人类基因组。

伊斯兰激进主义甚至还未能学会接受工业革命,也就难怪对基因工程和人为智能几乎无话可说。伊斯兰教、基督教和此外传统宗教至今仍在世界上扮演首要角色。但是,它们现在多半是保守的,而不像过去已经是一股制造能力。举例来说,基督教过去就曾经流传“上帝面前,人人平等”这种“异端”概念,改变了人类的政治结构、社会阶级制度仍旧性别关系。耶稣的“山上宝训”还更进一步,讲到温顺和受压迫的人是上帝最爱的子民,于是翻转了全方位权力金字塔,为世代的变革提供了按照。

除了社会和伦理上的革命,基督教也曾推动紧要的经济和科技革新。天主教会建立了中世纪北美洲最先进的行政系统,并率先采纳档案管理、目录、时间表和任何数据处理技术。在12世纪的南美洲,最像硅谷的地点大概就是梵蒂冈。教会建立了南美洲最早的经济合作协会:修道院,在1000年间引领南美洲经济,并推举先进的农业和行政措施。修道院是最早接纳时钟的机构,而且多少个世纪以来,修道院和教会高校一向是亚洲最要害的上学为主,帮忙创造诸多欧洲一级大学,例如,布里Stowe大学、哈佛高校,以及萨拉(Sara)曼(Raman)卡高校。

明日,天主教会仍存有数亿信众的忠贞和什一税。但天主教和另外有神论宗教,却早已从创制转为因循守旧,而非率先创设新科技、新经济措施,或是突破性的社会思想。它们现在重中之重做的,是对各类进展科技、方法及思维的运动感到无可奈何。生物学家发明避孕药,而教皇不知该怎么反馈。总结机数学家发展互联网,而拉比还在谈论是否该允许正统派犹太教徒上网。女权主义哲学家呼吁女性收回自己身体的所有权,而学识渊博的穆夫提还在争鸣该怎么回复这样煽动的想法。

让我们咨询自己:20世纪最有影响力的意识、发明或创办是何等?你会发觉那一个题目很难回答,因为候选实在太多:有抗生素之类的不利发现,有处理器之类的科技发明,也有女权主义之类的意识形态创立。让大家再问问:在20世纪,伊斯兰教或基督教等历史观宗教,最有影响力的觉察、发明或创办是怎么样?你也会发现这么些题目很难回答,但那是因为候选项实在太少。在20世纪,神父、拉比和穆夫提究竟有何发现,能和抗生素、统计机或女权主义不分厚薄?细察那多少个问题后,假使说21世纪将会时有爆发重要变更,你认为会出自何地?是“伊斯兰国”(Islamic
State),仍旧Google?确实,“伊斯兰国”也知道怎么把视频放在YouTube上,但除此之外显示酷刑,如今她们在叙长春或伊拉克到底发明了什么?

眼下仍有几十亿人,包括过多科学家,将宗教经文就是权威的发源,但这个文件早已无力回天带来制造力。例如,基督教有些较进步的教派,已经可以承受同性恋婚姻或女性神职人员。他们怎么能经受?不是因为读了《圣经》,或圣Augustine、马丁(马丁(Martin))·路德的编写,而是因为读了如福柯(Michel
Foucault)的《性史》(The History of Sexuality
),或是唐娜·哈拉维(Donna Haraway)的《半机械人宣言》(A Cyborg
Manifesto )。 15
不过,不管多提升,只假设真心的新教信徒,就不可以坦承自己的伦理来自福柯或哈拉维。所以她们又回去《圣经》、圣Augustine和马丁(Martin)·路德,翻天覆地彻底搜索,一页接着一页、一个故事随着一个故事,集中最大的注意力,最后终于找到他们需要的:有些箴言、比喻或裁定,只要表达的方法够有新意,就能表示上帝也为同性婚姻赐福,女性也能接受司铎。然后,他们就能伪装那么些想法来自《圣经》,即便事实上源于福柯。《圣经》早已不再真正启发灵感,但仍被尊为权威的来源。

就是因为这么,传统宗教才不可能指出对自由主义的替代品。传统宗教经文对基因工程或人工智能不可能提议任何看法,不管是牧师、神父、拉比仍然穆夫提,多半都并不精通生物学和总括机科学的新星突破。想打听那一个突破别无他法,只可以阅读科技作品,进实验室做尝试,而不是去背诵和驳斥东魏文件。

但这也不表示自由主义就能清心荣耀、高枕无忧。确实,自由主义在人文主义宗教战争当中胜出,而且在顿时,大家也远非另外有效的代表选项。然则,它成功的时候,可能也已播下败亡的种子。赢球的自由主义理想正在推动人类走向长生不死、快乐幸福并化身为神。而出于传言顾客和选民的盼望永远都是对的,数学家和工程师也将尤为多的心力投入这一个自由主义计划。但科学家发现、工程师开发的这总体,很有可能就会无形中透显露自由主义世界观自身的不足,以及顾客和选民有咋样不当。等到基因工程和人为智能彻底发挥潜力,自由主义、民主和擅自市场的概念,可能就会变得像燧石刀和录音带一样过时。

本书一起头,曾预测人类在21世纪会尝试让投机长生不死、幸福手舞足蹈并化身为神。这项预测并不是真正那么原创或有远见,而只是反映自由人文主义的传统卓越。人文主义短期崇拜人类的生命、情绪及欲望,于是人文主义文明希望让人有最长的人命、最大的幸福、最强的力量,也就见怪不怪。

但本书的第三有些认为,为了兑现这种人文主义梦想,将会师世新的后人文(post-humanist)科技,从根本上颠覆人文主义。人文主义相信自己的“感觉”,于是我们在与现代性的契约中即便得利,却绝不付出代价。大家不需要有神来界定我们的力量、赋予大家意义,只要从消费者和选民的自由选取,就能赢得所需的意思。但这样一来,假若我们发现原先顾客和选民平素就从不自由选拔,能用科技来总结、设计或制服他们的感觉,一切会变得怎样?现在的全方位社会风气似乎都与人类体验唇齿相依,但万一未来人类的心得也成了可设计的制品,就像能在杂货店里买到的此外货物,情状又将怎么着发展?

[1]
LGBT是女同性恋者(lesbian)、男同性恋者(gay)、双性恋者(bisexual)和跨性别者(transgender)的首字母缩写。——编者注

[2]
这里的公式用的是乘法,因为两项因素需要互相才能运作。至少在中世纪专家看来,没有逻辑,就无法清楚《圣经》。要是你的逻辑值为零,尽管你把《圣经》每一页都读得滚瓜烂熟,知识总值仍旧为零。反过来,就算你的经文值为零,逻辑再好也没用。如果公式里用的是加法,代表的就是假使逻辑很好,固然不读经文也能抱有广大知识,这在你自我看来可能以为理所当然,但中世纪学术圈并不容许。

[3]
在美利坚合众国法政里,通常把自由主义解释得太过狭隘,与“保守主义”相对。但广义而言,多数美利坚合众国保守派其实依然属于自由主义。

图39 人脑作为总计机与总计机作为人脑。人工智能蓄势待发,即将超越人类智慧

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