生物科技重新依俄狄浦斯,弗洛伊德过时了呢?

《俄狄浦斯与斯芬克斯》,Jean-Auguste-Dominique Ingres油画,1808,
1827,卢浮宫藏

俄狄浦斯“杀父娶母”的故事,是希腊神话中极其知名的一个。精神分析学家弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情节”,更是为这个故事充满了性幻想色彩,吸引了不少文学、电影创作者们的兴趣,为她们开拓了平鸣灵感之门。例如给玩设计者捧为圭臬的《千面英雄》一挥毫,就是用弗洛伊德的答辩研讨各个文化里之神话。

而,弗洛伊德所创的精神分析学派却叫现代心理学所拚弃,丢到了文艺故事一样接近的读物中。在当代心理学以实验、统计、分子生物和演化等手段为研究方式的今天,能否从俄狄浦斯故事被找找寻到新的情?能否以演化生物学为底蕴,为弗洛伊德的“俄狄浦斯情节”提供新的解读?(我呢非掌握这种尝试是否中标,但毕竟一栽努力)

故事梗概

首先,我们得先了解此故事之大概和几独关键人物,熟知该故事的食指可以过了此节。

故事说的凡古希腊的底比斯国王拉他俄是,抢了人家的崽,因此吃诅咒,神谕告诉他,其幼子俄狄浦斯今后会要命了外。于是这上命人(有的就是奴隶,有的就是牧羊人,但切莫影响重大故事情节),将团结的崽流放,这口心生可怜,后来将俄狄浦斯送给了科林斯国王波吕波斯,这个上将俄狄浦斯当亲生儿子留下大。

俄狄浦斯新生取得神谕,知道好假如“杀父娶母”,但无明了自己是深受留大,后来虽自我流浪到了底比斯,路上和食指根据撞杀死了立即口,俄狄浦斯破解了十分著名的斯芬克斯难题,就是碰到人哪怕咨询:“什么动物早晨用四长长的腿走路,中午于是两条腿走路,晚上于是三长条腿走路?”的雅怪兽,如果对方无法解答他产生之谜题,便会拿对方撕裂吞食。

斯怪兽让底比斯口苦恼不已,俄狄浦斯答对了问题,斯芬克斯跳崖而亡,拯救了底比斯。于是底比斯人口哪怕受俄狄浦斯迎娶了前头国王的寡妇其俄卡斯忒

后来俄狄浦斯才懂,他杀死那人正是自己之亲生父亲爱屋及乌人家俄是,而娶的人头正是大团结之母亲彼俄卡斯忒。最后,俄狄浦斯的妈自杀,而俄狄浦斯虽然刺瞎双目后我放逐。

《俄狄浦斯在科隆诺斯》,Jean-Antoine-Théodore
Giroust,1788,达拉斯艺术博物馆馆藏

弗洛伊德的辨析

弗洛伊德的精神分析建立在性的底子及,他以为,男孩头追求的凡协调的妈妈,而思只要占用父亲之职位,这种“恋母情节”使得小感觉到好罪行深重,从而控制了这种冲动,于是社会及生了乱伦禁忌和族外婚。

“俄狄浦斯国王杀死了他的生父拉人家奥斯,娶了和睦的妈妈约卡斯塔。它只不过表现了咱小时候希望之贯彻。不过我们较俄狄浦斯幸运,成功地摆脱了针对好母亲的人性冲动,忘记了针对性大人之妒嫉,没有成神经症患者。”——转引自约瑟夫·坎伯:《千面英雄》

弗洛伊德就用俄狄浦斯的故事,来取代儿童这种恋父/母情节,称之为“俄狄浦斯情节”。弗洛伊德以1913年问世的《图腾和禁忌》一挥毫被,将那解说扩展及少年儿童人格发展及人类知识等问题及。

1913年德文初版《图腾和禁忌》封面,图片来源于维基百科

弗洛伊德的精神分析学为俄狄浦斯故事提供了一个特别有吸引力的分解,极富有感染性,使得我们得以从性压抑的角度来解读好之学识和社会。其论理的创新性完全好敌马克思的社会理论,当然为有人拿即时片个人综合起来,如拉康。

“潜意识”、“自我”、“本自己”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“利比多”、“心理防卫体制”等概念,吸引了美学、哲学、社会学等多专家的兴趣,更是被弗洛伊德的精神分析几乎占领了心理学近五十年,并持续以非心理学专业的民心中,继续发扬光大。

群专家,以弗洛伊德的理论为因,将人类的神话传说和童话故事等给解读。弗洛伊德提供了大好的剖析框架,读了弗洛伊德的总人口,也都爱不释手下他的工具来分析一番,如我于《白雪公主为什么未聘于小矮人?》和《这20年对己转最酷之9本书》事关的那样。

心理学家的叛乱

尽管至今说起心理学,我们普通人的第一感应就是弗洛伊德。然而,心理学在弗洛伊德后来之腾飞,却用他的驳斥扫入了排泄物。例如,在让称之为“诸多国家大学心理学本科专业学习的指定书目”、心理学“经典教材的魁首”[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/9c696a266a12#fn1)——《这才是心理学》一挥毫被,就如此评价弗洛伊德:

弗洛伊德对当代心理学的首要被无限地夸耀了,这事儿就够用糟糕了。更糟糕底是,弗洛伊德的查证方法了不克表示现代心理学家是何许开展研讨之。事实上,弗洛伊德式的钻方法彻底误导了人人对心理学研究之印象。——基思·斯坦诺维奇
:《这才是心理学》

《这才是心理学》第十版中文封面

假如主动心理学的创立人塞利格曼,也承认自己虽然也就深刻地被弗洛伊德所吸引,但当后来,他批了斯金纳的行为主义心理学的还要,如此反思弗洛伊德:

截至自己拿到哲学的学士学位,我都相信弗洛伊德的题材是针对的。但他的解答已经黔驴技穷让自身服,而异的办法——只凭几个病例观察就作出巨大的如,让自家当那个不好。我这早已知晓了,只有依赖实验才会检索来可科学的报应关系……
——塞利格曼:《活出最无忧无虑的协调》

唯独,弗氏的答辩真的过时了吗?“俄狄浦斯情结”真的不设有与否?弗洛伊德的论战就是没有一丁点之心理学事实或是生物学基础也?

衍变生物学如何对待俄狄浦斯?

丢当代心理学家的“偏见”,至少我们得以再用演化生物学的理论,来探弗洛伊德的辩论是否站得住,应当怎样合理地修正与评价他。

俄狄浦斯故事被富含了季种表现:弃子、收养、杀父和娶母。我们用拿季种植表现分别讨论,并依据故事所干的依次人物逐一来分析,因为就当演变生物学上是例外的情。

  • 弃子

俄狄浦斯的杀父行为,最终的源就是彼亲生父亲底比斯国王关人家俄是,他赶忙了人家的幼子(国王珀罗普斯的子克律西波斯),听取并宠信了神谕,将协调的儿遗弃。可以说,是外协调一手导致了俄狄浦斯“杀父娶母”行为之姣好,实现了神谕的断言。

不过,拉伊俄斯为何要尽早别人儿子,却以协调的男遗弃,这个作为于为难明白。按照常识和生物学的观点,拉伊俄斯还可能是大了人家儿子,精心养育自己的子女,虽然自己之儿女产生或以后会杀他。

杀别人儿子这样的言谈举止,是动物界和人类共有现象,这里我们暂存伦理道德问题。演化生物学家分析了,例如新狮王杀死不是温馨的幼狮,从而终止母狮的哺乳性停经,加快怀孕快;雄性老鼠可以分泌一栽化学物质,让孕的雌鼠一难闻到晚能活动流产等(参见《灰姑娘效应以及陈世美情结》)。

所以,拉伊俄斯抢别人儿子虽显示特别没有道理,除非他确定这抢来的儿女是温馨亲生的,但人类女性隐藏经期这同样特点,使得男性无法判断孩子的属。因此,他一筹莫展断定孩子是休是友善的,抢来旁人的男女便从不了意义,故事里呢尚无招。

一方面,拉伊俄斯将好之儿女俄狄浦斯抛弃,更或者的起源不是介于畏他好之男女杀死自己,可能是他坚信这孩子不自己亲生,所以才起了弃子(并刺穿他的脚踝,俄狄浦斯在希腊文的意思就是是“肿胀的下面”)的一言一行,那么神谕只能是相同栽掩饰。

  • 收养

科林斯国王波吕波斯明知俄狄浦斯并非亲生,而连无告之。显然科林斯及底比斯都属希腊城邦,不设有人种的异样。像是摩西的故事里,摩西如无是母亲之哺育和教化,也决不能够分清自己是埃及人数还是犹太人。

俄狄浦斯和摩西长大后,也从未怀疑自己之境遇。按说小孩在成人过程被,怀疑自己是不是父母亲生,是一个广阔的想像,故事里没有关系俄狄浦斯小时候出没出嫌疑,如果来,那么父母是哪些解答之,这样的始末。

对养爹娘吧,收养别人的孩子可能因多种缘由(如自己未能够产),不语或隐瞒孩子的遭遇,也产生各种理由(如害怕收养投资[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/9c696a266a12#fn2)成沉默成本)。但留下爹娘不能预料到的可能性,却不时来,如俄狄浦斯的杀父娶母,或者只要当代游人如织案例被,从小离散的兄妹(或近亲亲属)多年后陷入热恋,我当《青梅竹马效应和全球有对象还是兄妹现象》已拥有分析。

认领并背身世,因此便造成了乱伦可能性,这点我们于后头的“娶母”一节约里分析。

  • 杀父

再也起俄狄浦斯这点来拘禁,俄狄浦斯被收养后,以为科林斯国王波吕波斯哪怕是和谐的同胞父亲。后来客听取神谕,为了避免杀死自己的养父波吕波斯,从而出走。

新兴可杀死了好的同胞父亲并娶了同胞妈妈啊妻,俄狄浦斯都是不晓得。这才是外的确的悲剧,后来俄狄浦斯自刺瞎双眼睛,因此即便变成了“盲目”的隐喻。

安提戈涅陪伴瞎眼的俄狄浦斯流亡,Franz Dietrich绘,图片源于网络

俄狄浦斯的“盲目”是坐未自知,而人类的“盲目”(或非理性)则出自自己内在的悲剧。如果坐道金斯“自私的基因”为主体来拘禁,任何基因都视别的基因也竞争对手,那么俄狄浦斯的盲目就不难理解,然而故事也毫不是俄狄浦斯试图杀死所有人,只是以撞击着不知不觉杀死了投机的亲生父亲。

于是,盲目在这边表达的意思,可以分解吗咱饱受自己内在的、不可知的力量(本能、基因或者冲动)的操纵,从而给咱们的行,引起了严重的结果。

俄狄浦斯的故事,隐藏的义或者吗正是如此:我们人类是遭遇基因(道金斯),或是本能控制(弗洛伊德)的动物。由此,如果本能和损公肥私的基因可划等号的话,在即时或多或少直达,弗洛伊德以及道金斯都是针对性的,柏拉图的隧洞隐喻也是指向的,行为经济学的“双系理论”也是好大致是的。

  • 娶母

我在《青梅竹马效应和天下起对象还是兄妹现象》一致温和遭遇,分析了“天下有心上人还是兄妹现象”,这个情景给生物学家解释啊“遗传性性吸引”,引用过来定义如下:

遗传性性吸引(英语:genetic sexual
attraction,缩写为GSA)是赖当近亲之间的秉性吸引,一般多来在成年后首先不好遇上之姐弟中,特别是不在共同长大的兄妹或姐弟会时有发生同栽原始的心性吸引力,这是彼此负有相似之遗传基因所予。甚至父母以及儿女间也会生出“遗传性性吸引”现象。——维基百科:《遗传性性吸引》

以这种理念看来,俄狄浦斯能够娶母,也是“天下有情侣还是兄妹现象”的一个例。然而,这个“遗传性性吸引”并未说明乱伦禁忌的题目,也在演化上之窘境。

俺们如果,在父母的基因里,某一样正或双边包含了一个“遗传性性吸引”的基因,那么在她们孩子的基因里,也会见携带这种遗传。而乱伦可能引致的结果是,一些隐性疾病的来,那么“遗传性性吸引”扩散之更是广,那么这部落里,患遗传疾病的可能越充分,最后这等同看似群体在后人未至繁殖年龄前便死去。

这就是说带有“遗传性性吸引”的群体就是见面为不含有“遗传性性吸引”的那种群体所代替。这个不包含“遗传性性吸引”基因的群落就是扩散开来,而含有“遗传性性吸引”的部落则受发展所淘汰。

假如对携带“遗传性性吸引”基因的部落来说,他们得以以文化及制定乱伦禁忌和族外婚制度,以堵住部落内即亲亲属之间的“不法”行为有。但这个外嫁它族或来活动他乡或叫陌生人收养(如俄狄浦斯)的私有,仍然蕴藏“遗传性性吸引”基因。

于个人未来不知情的气象下,就会见坐带“遗传性性吸引”基因,而娶到了一个及友爱出近亲血缘关系的亲属,如俄狄浦斯娶了娘。最后,仍然可能致这带有“遗传性性吸引”携带者群族越来越少。

就此,“遗传性性吸引”在演变生物学上的话,要么不是实情,要么该群体都绝种。试图将俄狄浦斯与“遗传性性吸引”扯上干之论据,就受不了推敲。

总结

通过上述分析,回过头来再望这个故事与弗洛伊德的反驳,我们发现:

  1. 大人屠杀(或下放)孩子的一言一行,源于对儿女是不是亲出的不确信;
  2. 预留爹娘为担心对留儿女的亲代投资损失大,会背着孩子遭遇;
  3. 人类忧虑自己会面临非理性(本能、或基因)的布置而盲目冲动,做出不理性的作为;
  4. “遗传性性吸引”没有演化生物学基础,故事强调的是“乱伦禁忌”。

之所以,“俄狄浦斯故事”的真相,并无在于性压抑、本自己和自的冲,而是指出了人类两种制度:族外婚和收养行为之内在冲突,通过神话故事对“乱伦禁忌”的制予以强调和重述。

看来,至少弗洛伊德以后就一点达到是针对的。


参考文献:

  1. 基思·斯坦诺维奇:《这才是心理学》(第10版)
  2. 道金斯:《自私的基因》,《盲眼钟表匠》
  3. 戴蒙德:《性趣探秘》、《第三栽黑猩猩》
  4. 塞利格曼:《活出最无忧无虑的团结》
  5. 粗粗瑟夫·坎伯:《生物科技千面英雄》
  6. 丹尼尔·利伯曼:《人体之故事》

  1. 该话来《这才是心理学》译者序

  2. 这里是为和演变生物学的亲代投资(PI)相类比,提出养爹娘之收养投资,但意思是平等的。

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