手把手教你做内丹

诸君同学,为了注脚道先生教并不神秘,现在自己在此手把手教你做内丹,包学包会,正宗法家丹法。(其实我是气可是,来害你们),上当受骗,自觉自愿。

自己有限支撑几点,

一,此法是正宗方法,无论东西南北中,皆因而起。可操作性强。方法简便而实际

二,包学包会,固然无法保障一定成大丹,到玉液是没难点的

三,及时回应任何修行中的难点,防止出偏,一路护送到你有小成为止。

四,绝对不以任何措施任何借口收取任哪个人的其余费用。

再就是表明!!那不是件好事,后果如下,练了之后根本戒不掉,像在吸鸦片。固然您可以体健身轻,也能感到到丹的种种好处,可是害处是你们看不见的,而且我怎么说你们也不信,还要跟自身闹,所以自己才出此下策。要自己考虑清楚。

要学的报名,不收任何花费,所有情节公开公平,大致是手把手教。

要学丹,首先要学点理论。首先要领会怎么样是丹,所谓的丹,乃是识神的一个依托,而得丹并不就是得道,也不可以长寿。道家认为,固然万物在本来条件下都会死去,不过因为有阴就有阳,所以,任何事物都不是纯属的,也就是说,有上就有下,有左就有右,有生就有死,任何事物都有相反的一方面。而与世长辞也同等,既然有死,也就有生,无必死之人,也无必生之人,所谓天无绝人之路,故墨家认为,不死之人是一些。老子曰,损之又损,乃至于无为,为啥要损,损者,守弱也,守弱,是德之须求,能守弱,则可得强,损之又损,即是强之又强,至于无极,则是强之而不弱,超出三界外,不在五行中。所有的道理,都在阅览了万物变化以及考察了道的道理之后得出的。当然,我只是述说,正确与否,我不加评论。纵然万物都会自然与世长辞,然只要精晓道的道理,则可接纳这几个道理而达到长生久视的目标。大家要清楚某些,大家要做的是适合那一个道理,而不是违反那个道理。道的道理用最不难易行的话来说,就是阴阳相生,并且相互转化。也就是说,任何事物都会朝其相反的一派变化,包蕴生与死。

Q1:“而身故也如出一辙,既然有死,也就有生,无必死之人,也无必生之人,所谓天无绝人之路,故法家认为,不死之人是一对。”

那句话好象前后冲突,怎么样了解?

A1:this is a good question。

本人只能那样概括表达,主要的思辨就是,任何事物都有相反的一边,都有可能转正为相反的一端,正如强向弱转化,弱向强转化。也就是说,相对正确的事物固定不变的东西是不设有的。什么是一定不变的事物呢,比如,人一定会死,那就是一件相对的东西。因为它如此相对,所以它就是错的,因为它也有相反的一方面,就是人能够生。那么哪些去达到生,则要求爱护死,因为生生于死,恩生于害。而因为世间万物的转移和阴阳一样都遵从于道的大旨道理,所以大家也得以借助其他东西变化之理人推导道的道理,进而运用于阴阳的题材。这就如在做代数难点。

自然,那是道的见地,我只是表明,并不代表自己个人的看法。

C1:楼主啊,你的传教是听从法家的辩解有可能变成仙人,但您没见过神仙,所以不亮堂有没有神明。说实话,你的争鸣表达的不谨慎,根据你的理论,有一生之人,按照不存在相对的眼光,长生之人也无一定毕生的道理,如故要死,跳出三界外,不在五行中为强,强者必含弱,终究如故要赶回的,又要死。方生方死,方死方生,生的是什么人?死的是什么人?长生不死的是何人?呵呵,你说道家说有不死之人,什么人说的?王常月真人说“斯柯达,
哪个人曾不死, 那见长生? 不死者非是凡身, 长生者非关秽质。
不死者我之法身,长生者吾之生气”。然,什么是法身,什么是日新月异?是我们领略的金丹吗?王真人又说,道存则人存,
法在同身在。为啥道存则人存,
法在同身在?不好意思,在下修为不够,只可以拾先人牙慧,问多少个蠢难题。还有啊,损之又损,以至于无为,你说的是损是为了无极,是为着强,可以出三界,不过这段话前边接的是,无为而无不为,这和强弱,出三界什么关联?你没见过神仙,你的措施是哪来的?自己看书想出去的?这必将是道家的不二法门吧?墨家过去讲三口不言,六耳不传之密,不是无论就写在书里的,法无定法,写在书里的是毫无疑问的,不变的。你能知道道告诉您的东西,见了道了,你是还是不是神仙,得没得道?

要么要问您不行标题,什么是神灵?说你观念里的神明也行,也许和外人知道的是不一致等的。

本身是个笨蛋,要说那样多话,无法一下子吸引难题的原形。

Re:问得好,王常月的标题本身怎么好答呢,一个答得不是,那不是罪过啊。老实地说,我要好固然练了那样多年的内丹,不过对于有神明没有,始终不敢下定论。我想,任何人都急需一个遥不可及而闪闪发光的梦想罢,那也是自身延续说下去的来头。说句心情话,丹道不是何许好东西,一旦您进去了,那也就是悲苦的起来。如若让自身重头选取一次,我宁愿当初不学那么些,而是把日子花在其余东西上。人是要死的,没错。有阴就有阳,你没有见到丹道的的确含义,尽管有阴有阳,可是有两样东西是水土保持的,就是阴和阳自身,阴和阳如同一个哲理一样,会永远存在。阴阳都有,那么阴阳就会根据道的道理衍变,演化的结果是,人走向离世。所以丹经中时时有”剥尽群阴尽复阳”的句子,得到纯阳之体,则生死的法则就无法影响人,所以纯阳四个字,实在是一个对象,吕仙祖叫纯阳老祖,我想,也就是那般来的啊。丹功的目的也是那样的,获得纯阳之体,那一个纯阳之体,就是您体内练成的”胎”,看看<黄庭内景>里的十分娃娃形象,再看看众多丹经里的图,人的胃部里有个体,此人就是由内丹所练就,还有许多小说,说道士的头上冒小孩,也就是其一。不过那些还不是阳神,那只是一个阳体,我暂且称之为一个阳体,其生成了,但并不受自己所主宰,许多个人欣赏动不动说到何等出神,要清楚,刚练成的阳体,任意让它出体,无异于自杀,出体四遍,所消耗的活力几年都练不回去,所以有的人练到神枯精竭,还没完毕。那几个阳体还亟需与识神结合,还须要磨炼很久,然后才能成为阳神。法家以为,与阳合为紧凑,则不受阴阳变化所苦恼,也就能不死。是或不是对错,我也不知道到。不过如果认识到这几个道理,那么看那多少个说外人可以随意出神的文章,想也不用想那就是骗人的。他出的不是阴神就是白痴一个。

王真人的话说出去就是给后人听的,错解了她也不会责怪的,我们都是平流,不会一呼百应,说真话都不自然有人听,何况没谱的话,只要不有意欺骗就好。

我从没什么静坐的经验,出阳神以至于后来,在我看来都是经过,因为我懒,所以平素就去想了结果,想了阴阳。不死又怎样呢?应该如何的去活?按宗教的讲,人在六道里循环,生死浮沉,喝了黄婆汤不记得前生的事,假若自身纪念前生的事,那是还是不是一味如一就是一个我了?若是不记得了,那仍旧不是一个自家?生死不紧要,关键前后是或不是一个人,你是还是不是十足坚强,或者说,你有没有充裕的定力不被迷惑。凭什么爆发那样坚强的定力?平常的修行,行为的清规戒律培养了你的风格,这一个是随即你的东西,人的苦闷由此暴发,清净也透过发生。你说的阳神我不反对,祖师留下了点子自然有道理,但自我认为那多少个不是重要。

身残志坚各有见解。我信任再坚强的人,也会变得不坚强,坚强须求信念的协助。屠格涅夫说过,要想博得内心的恬静,只有两种格局,一是参加革命,二是信仰宗教,三是痛饮酒精。各位的年纪都不大,还属于有锐气的那种,相比较信任自己的能力和条件,但您看看那多少个上了年龄的人,生活的能力早已让她们忘记和哪些是锐气,我那附近住了无数老头老太太,每日自己看见他们坐在那等死,面无表情,形容枯槁,要精晓,那么些人当场也是和各位一样意气焕发的。所以我害怕,我怕我也会像她们一如既往,而且很有可能会像他们一如既往,对事物已经远非了任何想法,每日吃完了饭就等死。

身残志坚,我说的是灵魂,和清静有些接近,不被隆重的事物蒙住眼睛,不被外边诱惑。你认识很多道士,据说萨格勒布于今还有老道80多了,还象个子女,爱爬树,走道没正行。你的顾虑很对,你的想法也对,总听说信为功德母,成天说那话的那多少人可能没你老兄通晓的深。我也不青春了,现在的儿女有微微精晓海力布的。

Q2:我有一个问号想打听:

引用你的说法:

我保管几点,一,此法是正宗方法,无论东西南北中,皆由此起。可操作性强。方法不难而现实

二,包学包会,即便无法确保一定成大丹,到玉液是没难题的

三,及时应对其他修行中的难点,幸免出偏,一路护送到您有小成甘休。

四,绝对不以任何情势任何借口收取任哪个人的其他费用。

自己的标题:

1 你练成了么?

2 你现在的境界?

3 你什么样有限支撑那个办法是正宗的章程?根据?

4
你怎样确保包学包会?怎样确保能够到玉液小难题?你到玉液了么?怎么样保管小成不是难题?你小成了么?

5 你怎么有限协理你有力量护送而不会导致出偏?有哪些根据?

谢谢~

A2:回答如下:

首先,我没练成。

其次,我明日的地步糟糕说,假设硬要说,是处于落后阶段。可是小周五的阶段不是难点,那也是本人唯一有限支撑的。

其三,这几个办法是正宗的有以下两点根据,一是各家的经文都是那样记载的,二是自我一度求教过不少前辈,对于基础练法,说法是同一的,固然你的师父所教有任何例外的地点,请提议来。

第四,我之所以说包学包会,是因为那在内丹功夫中实际是至极基础的功力,因为基础,所以不难,因为简单,所以容术数,所以包学包会。我到了玉液,那是N年前的事了。即便本身从没小成,我也不敢这么说道。我对自身说过的每一句话都负总责。当然是小周六的有些,后边的自己不负权利,也没精力认真写。

第五,答案和第四差不离,小星期五本来就出难点的可能小,尽管出了少于难题,可以通过丹田开合,可以通过散气法加以改进,别的,还有豹扑,鹤嘴和一阳指等措施校正错误。

本身直接再强调一点,小周三是老大越发基础的功力,那一点我想你并从未当真体会,隔行如隔山,你又凭什么以为这么些很难啊。我们一看到炼丹,即刻就想开神仙,想到神通,要了然,那是炼家的第一课,就好比上学时的时候第一课学三星(Samsung)一等同,假使今天有人问您,为什么索尼爱立信一等于二,你算出来了吗,你凭什么说Samsung一等于二,你怎么能肯定你教的是对的,你一定也想笑。我们之所以觉得那个地下,觉得高深,不外乎是多少个原因,第一是没几人看书,认真看书。第二是书也相比较难懂,看不懂,第三是也未曾认真去炼过。那是当今几乎学道之人的短处,很少有多少个肯踏踏实实静下心来探究点东西,而是一切吞枣,要么就是只懂点皮毛就装高人。我就问一句,丹道的那么多经典里有哪个人认真读懂过一本,只假设当真切磋过一本的,或者认真跟师傅学过的都不会问那种行外话。你那基本是站在丹道外,甚至是站在道学外来问难我写的丹道基础。就好像一个社会学家要以社会学普通的道理去问难一个物工学家研商出来的数学定理,基本属于没有共同语言。

Q3:外加一条:

何以来证实你的各样能力?

A3:这句话我要大加批判,别怪我说的不好听。我说过自家有力量了呢?我说了吧?什么叫做能力?还记得三年前玄阳子发篇贴子说他练了小礼拜三有怎么着怎么着的能力,我是怎么和他争辩的。炼那几个平素就没有怎么异样的能力,那句话我想我说过不止三回了吗,你到前天还在沉在这一个地方,是还是不是属于有史以来未曾认真看自己写的就在那随便乱放炮吗。不但如此,我还以陈老会长的话来辩解过玄阳子的小周二能力说。假诺说你的能力是指的真气在体内的流淌景色等等内景,这整个是确实,你也足以去咨询你的师傅或者擅自一为全真道的门人,问问学那个的,看本身说的是真是假。若是要自己表达,我怎么讲明,那一个东西在我体内,我总不容许拿出来给你看。我明日拿不出去,退一万步,尽管自己拿得出来,我也不想拿给您看,我拿出去有如何好处,第一,还没炼成就拿出来,费用的肥力是那多少个之大的,等于是自寻死路,第二,拿出来了,你们信了,就会有人要学,即使要教,已经高于了小周五,对我的话就是义务和劳顿,我为啥要给自己找那么多细节,出了偏差我也救不了。

自家倒要咨询,你以为怎么着是力量,是能飞仍旧会隔空盗窃银行?

Re:你这些批评就相比较牵强了,我只是问你如何来验证而已,有必不可少大书特书么?假若您能到位能飞照旧会隔空盗窃银行那么这就叫做牛B,难点是您无法。至少你要告诉大家你有怎么着样子的能力和效益,达到什么样地步,并且来表达她,空口而说,我也是很厉害的~

Q4:第一,我没练成。

只要没有,怎么着表明她的其实功能?

其次,我前日的境地糟糕说,若是硬要说,是处在滞后阶段。不过小星期三的阶段小难题,那也是自己唯一保险的。

怎么着来验证您的小周二到达了?

其三,那一个格局是正宗的有以下两点根据,一是各家的经文都是那样记载的,二是自家早就求教过很多少长度辈,对于基础练法,说法是如出一辙的,假如您的师父所教有任何例外的地点,请提出来。

请给出经典记载的事无巨细参数,谢谢。

请给出前辈的名字参数,谢谢!

第四,我于是说包学包会,是因为那在内丹功夫中其实是不行基础的功夫,因为基础,所以不难,因为不难,所以容易学,所以包学包会。我到了玉液,那是N年前的事了。如若我从未小成,我也不敢这么说话。我对自己说过的每一句话都负总责。当然是小礼拜六的一对,前面的自家不负义务,也没精力认真写。

近期的标题是有没有实例来表明有人学会?

第五,答案和第四几乎,小星期三本来就出难点的可能性小,尽管出了有限标题,能够经过丹田开合,可以经过散气法加以考订,别的,还有豹扑,鹤嘴和一阳指等办法更正错误。

请给出实例评释~

A4:我实际是很不想回那篇贴子,因为要自身拿注脚,我其实是拿不出来,不但自己拿不出去,我相信没有一个人能拿出来。这几个话我都说过很频仍了,炼那么些是绝非神通的,所以具有的唯有内景。我说过,你不相信是您的人身自由,我让你找个懂这些的全真派来看一看,他会给您比较客观的答疑,因为我们其实是二种差距的人,我学的您不懂,你会的我也不晓得。等你找来这样公认的圣人来看了,
他才能作出切实的评价,即使任法融来看我也不担心,我相信他也会说自家说的是对的。但是尚未人来看,就我们在这来说不过去又怎么能搞领悟啊。其实自己是不行不想吹嘘的人,所以对友好的炼丹进度相似都不想多说,一是怕误导别人,而是害怕给人以自吹的感觉,我只想站在学术的角度去研讨那些话题,即使说我写的非正常,你可以就自身写的事物来刊登评论,没有需要以自家个人的角度去评价。那样才是一种探索和上学的神态。如果自己何地写得语无伦次,与正式丹法有出入,包涵内景,你都得以提出来,那样我会感激你。若是您只想表明自己不是圣人,我直接就没说自己是高人,相反,我还一贯在说我只是个老百姓,我没说错吗。至于丹经,你要目录,我得以列举部分,其实卓殊不难,比如《周易惨同契》(也就是您说的丹经王)《黄庭内景》《麻衣道人正易心法》《还源歌》《翠虚篇》《入药镜》《百字碑》《钟吕传道集》《大丹直指》《秘传大丹直指》《金光集》《水云集》《破迷正道》《靖虚真人语录》《海琼真人语录》〈阴符经〉陈撄宁〈仙学秘库〉等等等等,其实说书没有啥意思,你未曾当真读过,所以您才会对自家写的拥有怀疑。我只是一个数见不鲜的炼丹者,有点像个学究,看书喜欢追本溯源,其余和各位一样。每个人都有各个人的助益,我并没有说学符咒有怎么着倒霉的,各有专攻,而且,现在的人更为浮燥,估量能学那个的也不多。

既然您对自我那样有趣味,我就对协调作个简易的牵线,我,是一个老百姓,现在在一所中学教高中生物。我首先次接触那几个是因而我叔叔的一个对象,那时候十一岁,我大爷的恋人是个道士,时辰候在山乡里时不时到那去玩,学了点皮毛,就是些打坐的小法门,学着好玩。后来我二伯患癌,就学点气功治病,他喜欢带着自己,学当时非凡流行的鹤桩翔,我只是把它当跳舞来玩。因为我欢悦阅读,所以就乱读了部分,实际我是从读书过渡到演习的,每个人到了自然的年龄,必然都会对死去暴发特其余恐惧,比如自己十二岁的时候自己外祖父奶奶都死了,我有一段时间就在时时想我只要死了会怎么,死了将来就如何也绝非了,那么我的感觉和自家的神气还会不会存在,这些标题找麻烦了本人很久,因此发出了对死去显著的恐怖。请你协调闭上眼睛,就想,我死了,我不设有了,这一个世界依然这样,但自身的感觉没有了,我那一个“独立,显明”的私房,形象,感觉,什么都消失,想一会,你就能感觉到到我说的登高履危是什么样。所以自己才初叶探讨宗教。我学过伊斯兰教的东西,也学过禅,我第四遍学习的是巨赞法师的〈四禅定功〉,也学过部分比较迷糊的东西,比如〈太极内功〉〈虚明功〉〈灵子术〉,学了一段时间,大约有一年,才觉得那始终无法解脱我对身故的畏惧,你须求证实,那么您最好去学灵子术,那几个阐明相比鲜明,灵子术的高人可以气动物体(我见过),但我觉着那不是一种根本的事物,不能够战胜对死去的畏惧,所以才起来下决心从小星期六学起来炼道家的内丹功夫。到前天有十二年了。因为自身刚学的时候尤其小,还不到十四岁,所以杂念很少,提升很快,大概只用了半年不到就足以流畅地走小礼拜四。所以自己直接在说,学小周五很不难。可是透过发出了成百上千题材,比如中丹田太热,超越了“意守下丹田”的界定,肉体四处都有暖气流动,性欲太强,难以克制等等,所以又迫使我去读所有能找到的丹经去商量前边的标题,我已经依靠自己的心志克制性欲4个月,当真是可以安息很少,而且精力旺盛,不过一贯无法完全克制,假若泄精,则又会时有发生极大的向下,当然不是退到什么都没有,可以这么说,要把真气集合起来,开首的时候恐怕必要安心锻炼一个礼拜,到后来,只须求一天,半天,一钟头,直到几分钟,不过还要又会造成性欲的霎时復苏。所以,性是丹道中最难的地方。如若说我有少数成功,只是在怎样运用命功去化解性阻碍下边。至于怎么走礼拜日,怎么行真气,这都是细节的东西,只如果学那一个的都会。只是因为那几个世界太浮燥,没有人肯下点功夫,所以使得丹道看得进一步神秘,连一点点小周四的炼法居然都会引来这么多的存疑。走小周天是相当基础的东西,基本每个全真门人的第一课就是那个,可以这样说,只假诺全真派的,都会。也未尝什么样特其余敬爱,古人有个最大的特点,就是喜欢搞神秘主义,一点点东西就会说得比天还大,比如玉液,
换用生物学的话来说,是通过友好的沉思和味道来影响体内的乙酰胆碱水平,从而使得钙和钠离子通道的电位发生变动,影响人体的内分泌和生物电。我那样说是最了解明了了吗。连吃玻璃的人都有,那么爆发一点点比较鲜美的口水又算怎么啊。当然,丹道的驳斥不一致,大家得以从区其余地方去对待那几个题材。得玉液只需求八个规范,第一是静,第二是专一,静就是入静,还只是小静,转一是所学的不可能太杂,否则影响自己的思想和引导,固然本人学过太极内功,但是并不深刻,当然我也没说学太极内功就有怎么样糟糕。各有裨益。小星期四十分简单,卓殊简单!!!!你问我炼到何等程度,因为最前面的炼法我自己也不强烈,所以自己也不精晓到怎么着地步,我那能如此说,凡是自己写出的内景都是自个儿自己所经历的,到了何等程度,要求高人来解答。再说,我只是负责小周四,前边的就算写的,但自己早已经宣称各人有各人的出入,所以我不可以担保。

再有某些,我从你的字里明亮您并不是厕所道人,因为自身比较熟习她,认识这些久,他也正如精通自身。既然您不是厕所道人,就不可以用他的毛衣,也许你是他的爱人,可是你用情侣的羽绒服,会令人误会,在自己的记念里,茅房是学雷法的,雷法也要学周二丹道,也问不出你这个门外话。

做内丹第一步—–筑基

操作进度来了,呵呵。

对此青少年来说筑基这一步是很粗略的,整个进程需求专注两点,第一,控制欲望,别想女性了就上,要节制,但也不用绝欲。第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉。做到那两点,有限帮助在一周内就能找到感觉。

自然,坐是要坐的,可是也不肯定要盘着,到了新生,你行走坐卧,周三不会停,睡觉就是一种操练。姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都足以,臆想一大半人都是单盘。在开头的等级,随便坐,坐在凳子上也得以。闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭。意守下丹田,就是脑子里在保证冷静的还要有些想着点下丹田的感觉到。至于双手,想怎么放怎么放,在中期,为了同盟意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是八只手交握,哪只手在外侧无所谓。放在丹田前。一个字,要舒适,舒服才能持久。然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇。

决定呼吸,使之浓密,但照旧要小心自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。呼吸万分主要,平时有顺腹式和逆腹式三种。开端的时候保持自然,越不难越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。时间长了,可以去掉排出浊气这一步,只剩下吸入真气那些局地。具体的情状是如此的,吸气时,胸部扩充,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到肚子下丹田,腹部扩充。整个经过就改成了吸气时乳房伸张而腹部有一线收缩,而呼气时乳房减少而腹部增加,像在从胸部吸走真气一样。那几个历程腹部和自然呼吸时是倒转的,称其曰逆腹式。当然,逆腹式是有一定难度的,在起来肯定很难达标,千万别为了那几个强行虐待自己,保持自然就好。

逆腹式的呼吸会在将来的演习中自然行成,千万别急功近利。逆腹式是很有用的,在运行周五的时候另有用处,会相比较好的杰出意念,那或多或少事后再告诉你们。

注:

一,关于打坐的时日,无所谓,可是我期望能保险在二十分钟左右,尤其是初大家。

二,对于真气的幻想,有那多少人在起头的时候总会揣摸真气的形制和温度等等难点,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,如故热了,真气是冷的依然热的。可以这么说,开首的时候有些细微发冷,那不是真气,后来会逐年变热。不要去留意那么些题材。

三,关于练功的机遇和次数。固然有子午流注的主义,午时一阳生怎么样的,不用太放在心上,一般的话,什么日子都足以。每一日练个三次就能够了。熟识了后来,你纵然不坐它也要好在练,当然,那是通了星期三之后。

四,在练那些的时候,也有一部分辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有趣味的能够协调去看看,但没要求太认真。

五,养成一个好习惯尤其紧要,你在开头的时候落下的病痛未来要花不少时日来改,还不必然能改过来。对于初学者的话,纯字很紧要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转但是弯来,最终练成了四不像。他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么简单改过来。所以,一定要留心听之任之,能落得的地步肯定能够直达,不要急。你急也没用。

筑基础的年月难题

古往今来关于筑基的时光有三种意见,一是要筑到阳光二现停止,那样的难度我看大致没人能到位,然则一旦成功,前边的路很好走,不过也很惊险。二是筑到小药生停止,我看是相比较实在的。普通来说,只要坚持不渝下去,大致一个月的时间就能不负众望,悟性高的两到三周就可以了。顺便说说,悟性高未必是好事,因为他掌握快发展快,所以死功夫不够,这东西有许多时候照旧要看死功夫的。(阳光就是在炼精已尽时在前边出现的幻觉,一清宣宗。小药就是照我说的章程练到下丹田出现产药的境界。)

那是一个起先,只是基础中的基础,假如要写完,将会是很长的一篇东西,你们一个个门都还没入,就从头大发感慨了,那就是欠缺。看标题,筑基,基础进程包罗筑基–产药-采药-炼药-上督脉-肘后飞精-下任脉-过雀桥-回丹田-下会阴再进来下一个循环,然后才出玉液,出了玉液,然后气走大礼拜五,然后是移丹,然后出金液,前边还有为数不少。千里之行,始于足下,万里长征你们第一步都还没跨出去,就一个个成神仙了????既然如此,不写也罢。

那当然就是害人的事物,我把它写出来,只是表面自己的立场,道没那么神秘,学道也没怎么好。不学是对的。

内丹与风行气功的分别

大部分风靡气功只是道家内功的基本功中的基础,之所以如此,是因为背后的太难,而且难以控制,很不难出标题。流行气功一般只练到个”有痛感”,然后就带着真气一顿乱跑,不是冥想宇宙,就是站起来跳舞,结构卓殊不难。而墨家内功是很有次第的,到了某个阶段有什么景观,下一步怎么走都是很显明的,直到达成最后的目的。那就好比玩网络游戏,流行气功永远在杀小怪,而杀不了BOSS。那只是起到强身的功能。别看那么些入门的简练,无论是龙门派内功,照旧西南西南中,都是从那里开首,到了新生才分路扬镳。有的人练五雷法,还有练清微派雷法的,其内功开头也是如此。所谓的入门,其实也不简单,随着长远,每个阶段自己对入门那套东西的驾驭完全差别等,这如同一张简略的画,不一样年龄的人看它有分裂的回味。至于到了新生,南北宗的扑朔迷离,尤其北宗,东西派的大约,而陈撄宁最称赞的是中派。流行气功是怎么来的,也是从法家入门功夫里化出来的。严峻来说,大小周日本身也只是入门功夫,高级功夫要靠师傅教,也要靠自己精晓。你随便问个神宵派的,清微派的,包涵龙门派的,问他是怎么练的,他也会如此告诉你。

为此,依旧有位兄长说得好,教这一个照旧要先看人。我最烦的就是那种,门都还没入就发轫阵表神仙般的研商了。

那是最初阶的等级,适合三岁以下的子女训练。开端的级差的确没什么分歧,流行气功也是讲求自然,我这些也是为着速成,即使要每一步都深究,那么讲究很多,你们也推崇不復苏。

Q1:请问一下,所有的内功气功是或不是首先步就是从入静开头的呦???有了气未来才拔取连什么功的???我看有的意中人说,修炼仍然在自己身上找后天的气对比好,后天的那一点浊气搬来搬去的,不练也行。这种说法对不对吗???谢谢您了!~~

A1:说那话的人可以用两个字形容”神仙下凡”,他说,找后天的气,我就要问,怎么找,找气的历程是何许的,找到了如何是好,是或不是就得道了。为啥找到了原始的气就足以,后天的气是什么样事物,我没听过人有哪些先天气的学识。那根本就是在那胡思乱想。内丹的造诣,万分实在,实在得如同吃饭睡觉一样,没有其他特其余地方,我直接在说,它是实事求是不虚的,不是盲目不定的。炼内丹,和登山相同,山很清楚,路也很清楚,不是在那一顿乱想。

Q2:修炼反馈哦!盼望教导一下!

自家一度练了几天了,可是呵呵,心太乱了吧!~

连接不可能入静,不过休息休息到是觉得清醒不少!~~

今天就自己现在的躯干情状申报一下,希望带领一下,属不属于正常情形呀!~~

近期一入静之后,随便乱想到是有的,不过自己也尝尝了数息法和听息法,不过不能够入静我也不经意他,任其自流吧!~`

唯独在打坐或者平躺的时候,随不可能入静,但是却能感到到全身的多处脉搏都在跳动的很厉害,感觉也很清楚,有时他一向能拉动脉搏所在处肌肉跳动!~~

这几个事物很古怪哦

再有就是,快要入静的时候,我的灵魂偶尔会疼的很厉害,没有艺术,我不得不想象着守心脏。不亮堂那是如何反映

下一场就是,我的中丹田吧(预计是那里,常常练肌肉的不是胸部都几块肯定的肌肉吗?就是在中间最上边的那一块,或者说心脏往中间来点的地方,呵呵,不知底发表的敞亮不,八个心房的正中间,往下一些)我明确感觉到内部想是有个小心脏一样,随着呼吸他协调在跳动的很厉害,可是本人有限支撑不是心跳拉,不精通这是怎样情况

搞的本人现在都尚未艺术守下丹田。下丹田一点彰显都并未!~~

请指引一下,我那里出了难点啊??谢谢了!~

A2:首先,你并不曾入静,你还在随之身体的感觉到各处走,一会到心脏一会到四肢,哪儿跳你就留心哪个地方,那本身是不得法的。我说过了,要呆,要懒,懒到不管它怎么地点跳什么地点痛都不理,假设心脏痛或者是病痛的来由,上医院探望去呢。肌肉跳动有众多原因,第一是你白天致力的做事消耗体力,第二是缺钙,缺钙一个最大的显示就是肌肉跳动,是一种痉挛。要呆,呆到哪边都不想,你的研究还很活泼,因为您太过度专注自身的感觉。所以,你还没入静。不要总想着真气来了没,丹田热了没,这样跟你说,有真气的时候,感觉是卓殊醒目标,根本不是要去认真去体会才能感到到。再看看自家写的率先步吧。

Q3:请教一下!~~

呵呵,我还在演习中

我起来就用的逆腹式呼吸了,刚早先有点不习惯,但是这几天一向维系已经完全习惯了!~~

本人今日每日不管是在那边上网聊天如故出去散步都是在用逆腹式呼吸,走路的时候都尚未停过!~~

新生察觉自己现在睡觉的时候也是用的腹式呼吸了。

不通晓这么有没有怎么样坏处???

从今天下午开端肚子里面早先有点热的感觉到了,都是在呼气的时候肚子里面会深感热,不过不静坐也能肯定的感觉到热。

现今大家那边是下雨天,温度不高,然而本人假诺一贯呼吸着,就不会太冷,有的时候还会出一身的汗,我是还是不是练坏身子了哟???

A3:平日从不需求刻意去逆腹试呼吸,怎么舒服怎么呼吸,顺其自然。你的影响是健康的。

留意呼吸不要太用力,不要在呼气的时候全力挤压。大势所趋啊,老大。

Q4:请K先生抽时间谈一谈修丹道对血肉之躯的益处,也就是有关身体的证量,比如修得好的人的毛发啊体重啊骨头的坚韧啊体力饮食啊等等各地点比普通人的让利待遇之处。

对于修学者来说,未尝不是一种鞭策啊。

A4:修丹并没有怎么神通,至少我接触过的丹家都没说有怎样神通。至于身体的自我感觉是局地,对于初学习者来说最大的痛感是轻,每一趟出静,都感觉到自己身轻如燕,当然你要么不得不跳那么高,只是一种自我感觉而已。其它就是振奋好,那种精神好是指的注意力和持久力,大家许四个人在翻阅的时候会感到到某一段时间自己阅读极度认真,几乎像进入禅教的境界一样,时间过得很快也不亮堂。初学者来说能体会到那或多或少,比如您从前只好认真看书半个钟头,那么现在或许能看两到多个小时而不分流精力。刚起初的时候,身体或者会一阵一阵出虚汗,可是出过未来就好了,觉得肉体里很单纯。睡眠质量进步,少梦,而且睡眠的时间会越来越少。倘若您从前是个磕睡虫,天天睡不到八点醒不了,那么此时你频仍会在六七点醒过来并且认为温馨睡饱了,我原先不了然那几个道理,一看六点钟,又跟着睡,那实际是颠三倒四的,到了您倍感已经睡饱的时候就可以起身了,那是一个没错的生物钟,若是睡多了反倒欠好。随着功力深远,睡觉会越来越少,少到连友好也震惊。别的就是身体会冷热不停地转变,一段时间会认为身体进一步冷,大概像个冷血动物,但是自己并不认为冷,只是摸上去冷,冷了一段时间又会变热,热到很热,然后才是逐月走向平衡。我想那是因为打通任督调节阴阳的一个进程吧。别的就是对人性的影响,这几个就没怎么好说的了,因为她俩会攻击我骂人骂得厉害,其实我在现实生活中是个谦和的人。

Q5:kapigu先生,请问你说的修丹可以减掉睡眠时间,是还是不是要到大药阶段才能显然地显现出来?若只修到玉液阶段,可不可以将睡眠时间由12小时裁减到8钟头而人体不会感觉痛心?

A5:不必要到大药的等级,一般的话,小周日纯了后,寻常生玉液,而且一旦将舌头抵住就会协调转星期二。所以,半数以上人都会在睡眠的时候把舌头抵住,那样在睡觉的时候也能自己转周六,所以精神苏醒很快,即使睡得少,也不曾其余不适,而是精神振奋。

Q6:呵呵!其实我想问得的是后天真气到底是什么?修炼命功修的究竟是怎样东西!

A6:我也不了然是怎么,因为没测过,但是它实在存在。修炼命功不是何等东西,是一种锻练肉体的措施,只是那种方式依托于法家的说理,相比较卓殊而已。

Q7:那么kapigu老弟!作为操练肉体的一种情势!内丹练的是身体的哪些?比如说体育陶冶是练肌肉,调节内分泌!那内丹练的是何等啊?是内分泌吗?

A7:具体锻练什么我也糟糕说,我只感到是一种一体化的锤炼,将精气神磨练成丹,可为身之本,固本培元而已。至于那丹是不是可以用作精神的依托,我不知情。

C1:练了又一半个月,,丹田有暖的感觉了,,甚至走路都会认为命门热得厉害。。

但背后的路还长啊。。。要说到完全入静,我也尚未,不过坐着舒心就足以了。。

Re:有一点自己想唤醒一下您,基础的功力重质不重量,入静格外钟比傻坐一小时要主要得多。你现在有热感,命门热,忘了你的命门,只守下丹田,别被热感牵着走。注意不要过于,炼到热感够了就可以休息了,过度了便于发脾气。

C2:扶助kapigu。你的对人的文章我不敢恭维,但自我看得出,你是个实修者。我往日练的礼拜四,也是以那个为根基,那么些自家不猜疑。但自己是因为岁月和环境,没有练下去。但本身所知道的不比的门派的基筑意守的地方却有两样,有的却是守眉心,不是丹田。但最终目标只是是在在丹田培元。气满后冲三关。

Re:不然,气冲三关并简单,气冲三关只是一个起来,开始中的初步啊。现在能气冲三关的人居多居多,能修到玉液的人也很多,可是玉液之后就难了。

意守上丹田是有的,可是那不是在那个阶段。当小丹有成之后,周气候足,此时体内真气沸腾,浑身如有火在烧,那时候有两条路,古人也不合并。其一是走大周一,真气先行一个小礼拜天,然后在下丹田上涨,经缺盆走手太阴肺经至少商穴,然后是手阳明大肠至于鼻孔旁,然后是走足阳明胃至于厉兑穴。。。。。。依据十二经络的相继走大星期日,最终又回督脉再回任脉完结一个循环,其经过复杂无比,非意守上丹田不可能操纵一身真气。其二是活动下丹田之小丹,三田反复之说,此时意守的部位会由下而上,经中丹田到上丹田,你到了非常程度自然精通,因为那时候你不守上丹田也得守,原因很简短,因为丹自己在走,你不能控制。第三种现在总的来说是比较合理的,气走大周日是上下一心很难控制的,我觉得,可能要达标胎息的呼吸功力才能成就。初阶守下丹田,到了背后才守上丹田,那是很当然的经过,因为您到后来,根本不可以去守下丹田。

C3:不表态。

卡屁股的所谓煮鸡术是相比较不错的,而且每句话都能找出依照来。

因为这几个是基础中的基础, 我们无论都能编出十本八自然,

只是,毕竟也是不行险恶的长河,有一大堆注意事项,而且光看文字没人引导是相当就要灭亡的,所以楼主也在说是”害人”。

关于神仙什么的,不去想它了。。。。。

C4:真气还要幻想,搞笑。到底是气功如故丹道?

连筑基和练精化气都搞不清,楼主你懂不懂丹道的?

Re:是的,开首的时候是须要幻想的,因为您还怎么都不曾,你是从零起来,开端的奇想只是一个上马而已,等您有了基础之后,根本就富余幻想了,体内的真气像火烧。所以说,人的觉察是很神奇的。

C5:可以一定地说,你所炼的绝不丹道而是气功,别在欲盖弥彰了,再继续下去对您有害无益,好自为之吧!

Re:丹道的底蕴是如此的,至少我是这样认为的,许多气功功法都是从墨家和佛家的修行法门中截取的,但又截不全,但从实质上都是几乎。但到了高层次就分化了,丹道与气功唯有在先导大致,但也大有不同。前面的却是完全两样的。丹道讲的是自然,但气功却搀杂了太多的后天意念,与丹道分裂路。很难往高出走。

那就是说自己换一种说法你应有可以认为是丹道了,名称分别是炼己——调药—-产药—-采药—-封炉—–炼药。那些只是名相。

如炼己,只是调理心思,驱除杂念,调药,就是凝神入下丹田,以达到意到气生的等级,其中”意生气生”中的意即是丹书中的”黄婆”和黄庭经里说的”土”。

产药——即是因此调药使体内精气神达到旺盛,其有一番内景观,大概如下:丹田融合,全身绵酥喜悦,身体耸直,心自虚静,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之气,自下往复行,身体皮毛受气,痒生难禁,光透眼帘阳物勃举。

采药——–以”火逼金行”的章程以及四字诀来使之成熟并向下向后行(见<类修要诀>)并改文火为武火,”吹以異风,煅之以猛火,炽则水沸,水沸则驾河车”(<性命圭旨>)

封炉—“药已归炉,必要封固,不令外驰也”(<玄妙镜>)。

炼药—-如故是'”火逼金行”上行督脉,开首驾车,就是河车。

一经您爱看古文的话,我也可以那样来解释。我想那样解释大家都很累,仍旧一向的好,可能那不是丹功吧,我也不明了是何等。

要点

本人不可能不要说惠氏个标题,就是在第一步没有完全打好基础从前,是不可以学第二步的,别怪我的话没有说清楚,你们要团结冒进,那就不关我的事了。害死一个少一个。那么如何才能算是第一步做好了,首先,无论你是何许资质,至少得练三周全一个月,如若你自己我体质虚弱,则还要多练一段时间。根据第一步的法子去练,会有如何内景呢?首先,觉得下丹田发冷,大概练了四日将来会有那个感觉,然后,觉得下丹田内如同有哪些东西在跳动,轻微地扑腾,然后是感到渐渐发热,更加是行使逆腹式的透气方式将来,会以为每三次呼吸,下丹田都会热一下,只是一线地热。然后是热相越来越显著,假使你的觉察相比单一,还会不自觉想到女子,阳物勃起,感觉浑身暖和。实在是对不起,我都忘了是怎么着感觉了,情随事迁。那么要形成怎么着程度吗。很粗略,就完了你一坐下来练,只须求几分钟便能感到到下丹田的热气。需求专注的是,性欲肯定是水涨船高的,然而别弄女生,否则你又要重头来过。

自身再声雅培(Abbott)(Friso)点,那只是实际操作的步骤,丹书那么多,自己看就清楚了。若是我们要求自家引经根典地以来,也行,只要你们不烦。我早说过,我这人就爱搞考据。

采小药须要看时机,古书上所谓的天时地利怎么样的都可以不看,只要找个清静的地点没人打搅就是了。采药时大约的景观因为要回涨某人的贴子,我就翻了瞬间书,书上的语言比较概括—“丹田融合,全身绵酥欢喜,身体耸直,心自虚静,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之气,自下往复行,身体皮毛受气,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。”(<类修要诀>)

别以为自身在前言不搭后语,那样的景色很简单就能体味到,我保管,I
promise!可是还是不是说你遇到了就能采,而是要到位能日常碰着,用句套话,那才叫”炼己调身”已经熟识。由初阶练到这一个阶段,卓殊需求耐心,比喻为”母鸡下蛋”是不用为过的。

关于偏差

这一步普通来说不会现出什么样错误,都不难的死。耐心是首先位的。然则那年头解决难点过于急躁的人太多,所以总有众几人硬要给自己弄出点事来。我说过包学包会,自然也准备了点补救措施。假诺哪位出了什么样难点,就发贴子出来。

C1:从前练时,有过那种感觉,大约是在练了3个月后,突然一下,有点想射,全身无力,真是好爽
啊。哈哈。。。那种痛感真的了不起至极啊。哈哈。。自从本次出现那种感觉后,将来练功每一趟都会产出了,,1个时辰下来,会见世好多次。。。真的是如闻天籁啊。哈哈。。

莫不就是这些时候呢,可惜的是此时不可以想女性,书上说的,一想就非凡了,炼出来的就成了垃圾堆。不过丹功的魔障比禅功来要少得多,也要好得多,至少自己还足以拨出来。

到这些程度花了自身5个月,真不简单。。哈哈。我也就到了这几个境界。。想了妇女。哈哈。完蛋了。。可是,我然后练只花了1一个月就能达到这一个境界。但如故没练成,又想女性。。。我觉得了解呼吸是重中之重,,呼吸好了,气随息,心气相印,效果很不利。

Re:倘使你继续下去,不用一个月,会日趋过渡到只用一个星期,一天,一钟头,甚至几分钟就能达到这么些境界,不过假若依然忘不了女生,终究是那么些的。

Q1:我看有点书上说,是否100天之内不可能射精和包皮过长呀???否则就要从新来???还有自己看他们身为不是有怎么着口诀或者药品可以操纵那么些的???

A1:是并非做。

唯独早泄吗,就须要团结陶冶着决定了。

Re:说那话你要小心。谁告诉您要锤炼控制阳痿,你的依照是何等,是哪本经典,哪个高人告诉您的。言者无心,听者有心,假若别人听了你的,去学什么措施控制男性不育症,得了病怎么做,比如附睾炎,要是这一个措施影响夫妻生活,影响生产如何是好。所以说,纵然你是班主管,我或者要说,说话要负总责。

Re:恩,自己锻练着决定。

有许多表达,有一种解释就是,合理的活着。(西西,其实我那句话等于什么也没说)

老兄性功修为不是很好啊,看来要全力以赴了哟。


事实上你说的那个是属于依靠自己的力量修炼的一点事物。在内丹修为中,还有局地足以借助前人的一些事物来修炼的点子,有些派称之为“种子”有些叫什么“启道印玄”什么什么的。一般的话有其一东西的宗派其弟子的速度会相对来说快一些。

本来,那种方式也不自然就是最好的方法。


诸多派系都有投机的东西在,丹经是表明用的。

Re:实际上绝欲之法我了然,那种方式要借用命功的形成,需求高深的内力,不是说简单的靠控制和磨砺就能不负众望的。我所以不写,是因为写出来是重伤,别人还要生活,外人还要结婚生孩子,大家无法损害,我写基础功夫的时候,时刻都在专注是或不是会潜移默化住户的例行生活,毕竟要对团结写的事物负责,不稂不莠,甘居中游。这个措施本身要好都不敢去试,何况拿来教人呢。至于你说的方便法,我有众多,比如,在开班的时候可以在和谐下丹田的义务放一个小东西,给自己一点点触觉以救助意守,比如在打坐时候使用双手互握的法门放在丹田前,而不是双手平放或者其余艺术,就是希望依靠那几个手势使得丹田受到双手的光热来救助意守,那样的艺术可以教,不过不应当说的,或者不能够说的就肯定无法说。而且,小星期二那种功夫还用不上那多少个方法,你协调对那多少个方法也不是很懂。不但你不懂,连传播那一个措施的人也不懂。那一个艺术本就从未有过理论上的可信赖度。比如他说,你摆这一个姿势就有道印了,为何????大家炼的是内丹,是充裕实在的素养,而不是捉鬼。道印是如何东西我的确不知底,为何那几个道印会有神奇的能力在里面,何人给的神奇力量??是太上老君本人吗,是她说您摆那些印我就给您力量吗?那不是胡说是什么。凡事自己要商量考虑它到底科不正确,有没有道理,大家炼的是功,而不是跳大神。

像小周三那种垃圾功夫,根本不须要什么样一百天不射精和包皮龟头炎,你只必要多少控制一下融洽的私欲就能够了。可以过正常的夫妻生活。一百天不射精,开玩笑,如若能不辱任务一百天不射精,至少须求几年的功力才能随生随化。别把它看得如何神秘,那是很简单的素养,万分简单,我一再强调的就是简约五个字。其实最重点的只在上马的多少个礼拜,起先三个礼拜只要做得好,感觉会这么些快。不过开首的多少个星期,一定要有耐心。假设您年纪在十六以下,那么大约一个星期就有觉得,倘若超越了二十,大约须求四个星期,假若到了三十上述,至少需求三个礼拜的耐性。我说的都是废话。

Re:有何样好的章程没???要不然不就又要从头来了???

他们说有丹药或口诀可以修炼控制的

丹药怎么配啊???

Re:那都是瞎说,用药品??小心吃出难题来。基础的东西根本不需求专门的口诀和药品。只要求简单,专心地练就丰盛了。

Q2:恩,谢谢指教了!~~

还有就是自个儿多年来的躯体相比胖,至少比原先胖了!~~

练的时候老是做不住,盘腿都盘不住了!~~

试问不坐者,躺者或者站那行仍旧不行呀!~~

谢谢了!~~

A2:我说过至少有五回,可以,在上马的时候盘不住就坐在椅子上,睡着也行。

C2:嘿嘿!我加了目的在于六合的混元五行气劲来抓实丹田气,唉!不清楚能照旧不能够快点达到第一步的功效,期待啊!

Re:不精通是什么样功夫,不知晓,然而仍旧不行字,纯是比较关键的,不要解决难题过于急躁,要想有效果,要下死功夫,假若说第一步的死功夫都做倒霉,那么又怎么能做下一步呢。

C3:仍旧从清静心出手吧

不然越练越危险

随便说说

不要当真

Re3:我记得自己在此之前曾写过一篇”丹功性命”的稿子,其实是自家多年的体验,不过回复者廖廖。性功是很重大的,性功不到则意念不纯,意念不纯则极易走岔路线,功力越深,祸害越大。当然,要是您能认真把第一步练好,性功是可以做第二步的。假使没练好第一步,那是您自己的题材,我不承担。

Q3:不佳意思,因为不太懂所以胡问,请不要在意,女子能练那几个么?我怎么看都是从男人的角度来说的,请懂的人报告自己谢谢

A3:能够,不过有些地方要修改。

一发是女童不要守小腹什么的。

Re:说了那样多,仍旧不曾办法。

坤道本来练的人就少,是否那样练的自身也不晓得。即便魏华存是妇女,但是他的练法可操作性不强,算来算去唯有孙不二的几本书。

上清派的东西必要比较高一些(相对来说)

因为他们好象没公布什么相比基础的形式。唉。

Q4:请问K兄,为何有的丹经上说下手之初要意守山根,汇集性光,之后再守中黄,之后才是下丹田呢?还有的第一步是炼己存诚,还有的谈开启玄关?

A4:这些都是虚套子,其实就是调己炼性,就是读书如何入静除杂念

Q5:入静好难啊,杂念接连不断

如何是好

A5:这一个标题本身答得都不想答了,入静是很粗略的事,当然是小静,入静有过多层次,要入大静要求命功的援救。当杂念来的时候,你,不可以,以人工抗衡,而,是要,随着它起伏。杂念如海浪一样一浪接一浪,抗也抗不住,你是那波浪中的船,任它怎么样起伏,你要安全。上面我把和排除杂念的章程搞笑举例表达。

您坐下了,腿有点不舒服,那就找把交椅坐,先坐舒服了再说。然后,起初入静。你想着,快入静快入静,怎么搞的,越想入静越入不了,急啊。然后您就想,到底他妈的怎么才能入静,然后你又想那下丹田,要意守下丹田嘛。然后您想,到底我守的地点对不对吗,如何想才是守呢,然后你有点疑忌,然后您质疑了阵阵,回想了刹那间书上说的,妈的,记不得,只记得不要刻意去守,然后您在可疑自己这么守是还是不是刻意了。然后您想到底这么坐着能不可能得真气,初阶可疑,本来狗屁没有,怎么会有气呢,然后您起来难以置信是或不是人家在骗你,不会吧,看那几人一个私房模狗样的。不会吗,也说不准,那年头沽名钓誉的人太多。哎,不管那么多,老师说要有恒心,先试试再说,恩?现在几点钟了,好象有点肚子饿,早晨吃的少了点,妈的,清晨的饭真难吃,鸡肉还好一点,鸡蛋有股怪味,好象过期了,天气太热,放一下就坏了,不是有冰柜吗,冰柜的响声真大,像个拖拉机,破冰柜,明天看见那种新冰柜不错,就是有点贵,等下个月去换呢,哎,没钱,如若能多拿几千就够了,穷啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。然后很久了,有点累了,睡一会???但是自己还没入静啊,还好似要坚定不移啊。

像那种练法,一辈子也练糟糕。脑袋里的东西铺天盖地而来,你怎么可能入得了静。基础入静记得七个字——懒,呆,随。每个人都有那种懒懒的如何都不想动的时候,比如你坐在那看TV,想换个台,又不想去拿遥控器,为了换台卓越不情愿从沙发上起来拿放在电视旁边的遥控器。要的就是那种懒劲,有的时候你懒得什么也不想去想,就想迷糊一会,那就是懒。所谓的呆,是眼睁睁,懒着懒着您恐怕睡着,不过你总有发呆的时候。你瞠目结舌的时候怎么情形,回想一下。倘诺还控制不了,就跟着杂念走,当然是懒懒地随着,当您跟了一会,你就发现自己安静了。如若想睡觉,就睡一觉再练。至于守下丹田,爱守不守,先入静,等静了,只要带着一点点就可以了,带不上也关系不大。

Q6:请问老K:为啥您会后悔练了???能证爱他美下吗???

A6:我也不了然怎么说,可能是自身向道的心不够坚毅吧。我在那门功夫上用度了太多的年月和活力,所以在事业上并未什么样成就。有的时候自己想,倘若我不学这些,应该能够上个更好的大学,应该可以像别人一样活得人模狗样的,不用像现在如此混日子。世俗的眼神我得以不争论,可是一些时候觉得抱歉父母。

还有,我说过的。那种功夫会像鬼一样的依附你,丢也丢不掉,甩也甩不开,只要有某些完成,就很不难一辈子被套进去。这点你问每一个炼家,他们都心知肚明,只是嘴上不说,有的时候我以为这几乎是在损害。呵呵。内景?内景是什么,就是附在您身上的鬼,你无时无刻能够看得见。那点自己不精晓怎么表达,只怕误伤我们向道的心。

Q7:请教kapigu老弟,练气后牙床内侧长出个嘎哒是怎么回事,过几天就逐步回去了,我仔细查阅过,决不是水泡,用针扎过,里面全是肉。上一遍是上牙床内侧,明儿早上是下牙床内侧。感觉很迷惑。你能说说吗?

A7:没遇上过那种事,家常便饭吧,可能您刚早先接入上雀桥有点不适应。

Re:多谢呀!

自身那人学得挺杂,八几年大学时,练过气功、内家拳。自二〇一八年五月份起,按照自己多年翻看道书的感受,总计了一个临睡前放松的良方,感觉还挺好,一年多了,三回胃痛也没得过。就是有过两回在放松时身心的独特感触,在当年六月4日漏尽阁贴出过,今一并贴出,望不吝赐教!

“今儿早上入静,先感觉命门跳动,尾骨胀痛,命门向丹田凸顶,后感胀痛向上行至右胸肋部,连带右横隔、肝、肺上缩,胀痛至肩止。如是一连两回后,移至身体左部又很多次五次。过后,感觉身心清虚极度。请各位贤达引导!恭听!

前两年站浑圆桩,静时就有过三回,当时唯有右部向上冲击了五遍,功毕后觉得身体很舒适,但也略微想不开,就稍微练了。那两年商讨武术的内功经和周易阐真。功法只是全身放松、无思无虑、气匀而长而已,当时是仰卧,体内动时,本无发现,但内动太大,不由主宰,唯有以意随之。还有前些日子滑雪时摔过一跤,腿部有些痛,现在可以了。现在有点迷惑,故请教方家,因自家所看的书中未见过此情景,只可以求教方家了。

多谢各位道友!不会惊慌的,多谢了!无根树也看过,但我资质愚昧,无缘遇明师,粗看理据昭彰,就是不许下手!哈哈!真是饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜呀!”

在那之后的感觉到是:自命门起,在脊柱的右侧或右手、紧挨脊柱有竹筷样粗的气流上捅,感觉越发显明,好像真有根筷子在上捅似的。到尾部感到就不分明了。之后,面部发紧,面皮向四周外挣,好像努力睁眼又挣不开似的,同时还伴有咧嘴:)过后,满口唾液。好像,练过后,额头的皱褶少了些,眼睛也晓得了些:)快40的人了,我的惑到更加多了:)

本身福缘浅薄,没遭受过明师!感觉kapigu老弟直言快语,不故作高深,就一同请教了:)

还有,就是在上年一月份练后赶紧,就感觉额头两侧好像太阳穴附近有气流下行,发麻、发胀,过两耳,发麻、发凉,下行到肩部,很微小跳了两下,就没其他感到了。

现行,正按老弟所述的练呢,腹部已觉得发热,就是时有时无的。

Q8:K兄,在此之前看过李少波的真气运行法,教人打通小周四的的,他的功法与你的差异,号称百日可通周天,他是一上来就是专注呼气,不要在意吸气,呼气时意想真气入下丹,久之丹田就会有气感,与您的吸气时入丹田,正好相反,郁闷,哪一个对啊!!!

A8:但是是顺腹逆腹而已,有吗明不驾驭之说,都足以的,以本来为好

Q9:老K你好,你那篇文章写得好,通俗易懂,我明日初始依据你的方法陶冶,用逆腹式呼吸,已经上马有得气感,感到丹田温热矢气增多时隐时现,难点是老是感到有点憋气,在深呼吸方面决定得不太好,刚刚看到您说的顺腹式也得以挖掘小星期五,我做了五回果然觉得呼吸比较畅顺,不过气感不强烈。

现今请教几个难点:

1。用顺腹式打通小星期日的时间会不会长一点

2。意守丹田是或不是吸气时意念气沉丹田,呼气时思想真气止于丹田

3。在练功的长河不时有蚊子干扰,很讨厌也很勤奋,有时候不得不停下来,点蚊香又怕搞得空气不佳,不知晓有没有良策。

A9:我发现有一种不好的同情在修丹人之中蔓延,就是太过头器重方法而遗忘了丹道的本意。所以我在开头阶段先说丹道的与道的联络,就是想唤醒大家,在蒙受难点的时候大家要从道的盘算和本体论去观看有关功法。逆腹式憋气还做逆腹式做什么样啊。顺腹式照样可以挖掘周三,甚至基础更稳固,用意更纯,炼精更完善,我自己那时即使用的顺腹式来打通小礼拜六的。逆腹式的功利是深感来得快,但那感觉来得快就是好事呢,我看不见得是好事。李少波的主意据说一起来就教人用逆腹式,有哗众取宠的存疑。我可以鲜明地说,逆腹式的确是便捷就能得气,但这气没有顺腹式来得纯,来得精湛。而且,即使你未曾顺腹式的底蕴,肯定会现身阳举不软,精力过盛,欲望过强,虚火上涨等状态。我可以告诉您,要是您不练顺腹式,我有限匡助你气来得快,但欲望来得更快,用持续半个月,你的阳物会一晚一晚软不下去。要不要逆腹式?要,当然要,不要逆腹式是傻把式,不可以同盟真气流转,可是那几个逆腹式必必要以极度的顺腹式为根基,只练逆腹式是猛把式,无根之水难以长久。等你炼到可以冲三关的时候,呼吸方法会自然变化,不需求特其他强调起初就逆。倘若您相信我,请练顺腹式至少三周,然后再转想逆腹式样。

不错,用顺腹式打通周一要的年月要长一些,但对企图来说更好,基础更抓实。长也就最多少长度个把月,多花那个把月是越发值得的,等你炼到了随后您就会发觉一发轫炼逆腹式是多么的愚昧。

在入静的时候意守丹田,在上马的时候意要多关心呼吸,玄牦之门,生死之门。怎么着小心呼吸,对于顺腹和逆腹是不平等的。顺腹:吸气,意念是使世界精气进入下丹田,呼气,使全身浊气排出体外。逆腹:吸气,灵气到达胸部,呼气,灵气由胸进入丹田。通了小周二后,逆腹:吸气,真气通过督脉到达百会,呼气,真气由百会由任脉下降到下丹田。当呼吸尤其轻微悠长的时候,听不见自己的呼吸声,也感觉到不到明确的气机进出,再收意念到下丹田。

点蚊香对于练这几个没有影响,不要过多的令人瞩目外部环境,该点蚊香的就点,没那么多穷讲究。

Re:多谢K兄回复,用逆腹式的确有燃烧气上涨的征象,功中平时感觉头有点涨,现在改用顺腹式刚发轫有些不习惯,等过几天适应下来再说。

Q10:我在自学佛家的静坐——只是用七支坐法,追求无念而已。就没学你的丹——(可以联手学么?)

对您那篇相当尊重,现在触目皆是学佛的人犯了你说的毛病。就象大师南怀槿说他最怕念佛的,因为那个人修口不修心。

我是初专家, 儒道佛不分,能给我点指引么,谢谢先

A10:追求无念本来就是一件很难的事,无论道或者佛,都是一个复杂而完美的系统。尤其是对此佛家的佛门,自成一头,倘诺是学禅的,最好不用急于学丹,等你的禅修到达一定的地步后再反过来学丹一箭双雕。为啥修禅和修丹有早晚的争持呢,因为两岸对打算的渴求完全不雷同,禅意是舍,忘,要求撤销整个杂念,一个静字里生出全世界。而道,在入静的时候必要意守,需要率领真气,所以差距很大。即便修丹也需要入静,但那种入静还不及禅宗的色定需要高,大家着想一下,假如你入定有成,进入色定或者无色定的地步,如若一念回来要去意守丹田,引气冲督脉,恐怕立即就从色定降到未到定了呢。所以说他们有争辩。禅宗的素养也是很巨大的,没有要求回过头去另寻一门。

许多电视机电影里描述那样的大侠,会众多门绝技,我想在现实生活中是不容许的。一个人穷一生能在某一种形式上稍加成就已经很不便于了。陈撄宁算大天才了吗,他除了搞点仙学,是或不是对正一道也很在行呢,看来不是。任法融是会长,擅长的也只一门修真功夫。我们应当追求纯字,在一门功夫内,尽可能完成周详,至于其他功夫,我并未过多的肥力去探讨。

Q11:楼主你好,看了你的帖子感觉很有启发。
我是安家了的,30多岁,肉体情况一般,若是练你介绍的底子,每一天练多长期合适?
大约坚韧不拔多久有功力? 其余性生活一般控制在什么样频率比较好?
假若气通小星期天后,性生存频率是还是不是更应有下跌?

A11:我历来不赞成让修道去影响一个人健康的生存,因为那条路太难,会对生活有早晚的震慑。你30多岁,结过婚了,可能还有孩子,生活对您的下压力已经很大了。假诺要学,自然可以,小周六可以补身,可是对于小周六以后的事物,最好不用盲目地学。

我所写的法子您也得以学,一天一到四回就能够,每回二十到三十分钟,最好是马时练,要是不影响您老婆睡觉的话,睡觉前花半个钟头就够了。性生存频率不必要专门控制,只要注意不要纵欲就是,一周一到三遍没有啥难点。可是要小心一点,每趟练完事后,会有长期的开心期,这一个时候最好不要有性生活。

通了小星期六之后,要削减练功的次数和岁月,用睡功保持就足以,因为只要还练得勤,则性欲会上升,难以决定。

Q12:请教老k,我入静后,感觉右半身清爽、左半身沉浊不知咋回事?

A12:那是你常年积累下来的毛病的影响。第一,你睡觉时日常压着一头,第二,你的右侧肾亏,第三,你有不好的别样习惯,比如,平时偏向一边看书写字,看电视机,或者您有不行的性生活习惯。

Q13:好帖,

有很强的实用性, 即便LZ的脾气不是很好( 修丹道
怎么没把脾气炼得好一些,,,哈哈) 。。。。。可是实际的振奋值得敬佩。

有标题想 请教:

1。这些功法有怎么着的作用,,,尤其是在疾病诊疗方面, LZ
能仍然不能谈谈。。。。让我们我们多领会。

2。 能如故不能详细商讨收功的法子

谢了!

A13:对于差其他体质,学这些有分裂的成效,因为那种练法是先阳后阴,对于肝旺,脾弱,心脏不好的人,在最先阶段要控制磨炼的小时毫无过长,等通了周二之后会改良。而阴虚之人,则始于就有机能。通了小周日之后可以调理阴阳,即使人身有疾的人,在开端一到两周内,会有短暂的症状加重的场馆,然后才逐步立异。

尚未什么样特其他收功法。

Q14:K老师,我练功有些日子,刚开端很有劲,气感不错的入境时全身很清爽,但四次性行为之后,再练功口干舌糟的不知到是或不是出了错误?

A14:无论是逆腹式呼吸,仍然运行星期四一吸吸到头,一呼呼到尾的其实仍旧武火

武火出功快,但简单出错误

一部分症状是口干舌燥,头晕等症。

下边我就说说房事和炼丹的争执。

从小星期天的功底艺术来看,不要求禁欲,那是迟早的,就算这一步也要禁欲,那未免太难,不吻合“人”去练。不过不可能纵欲,按照正规的性生存标准,周周五到五遍性生活是没难点的。

只是要留心一点,就是历次练完事后不要及时过性生活,可以肯定的是,练完将来有这么三十分钟到一个钟头的欲念比平日要大,因为我们炼得的真气是源于精气神,当然也席卷精,那种真气是不安静的,假如不行房,则能够维持相当长一段时间,以为下次的根基,假诺立时就行房,则将这艰苦的真气又转成了后天之精。这样就会虚火上涨,因为锅内无物,空在着火,当然口干舌燥。倘使你在练功之后决定一下性生活的次数,尽量不要在练完未来立刻过性生活,那么就不会油但是生这一个场景。

本来,从一方面还要表达,你的炼法近来尚未难点。

Q15:kapigu 老大,首先向你表示爱护!

本身想按您的首先步的艺术磨炼深呼吸,但本身感觉到自我是一呼气,才有一股热气入小腹。不知那样行呢?

A15:我想说,你稍微上路了。但是本人只能提醒您或多或少,就是逆腹式呼吸一定不可以勉强,而是要达成感觉不到难堪,要是您为了拿走下行的那点热感用力去挤压胸腹,就从不须要。

其它,我还想说,逆腹式并不是一个不行变革的办法,顺腹式也能博得真气,我提出您要多花时间在顺腹式上,因为,这些才是基础。除了要有办法,也要有道意,道意就是要取天高丽参气,去身体浊气。

C4:后天又看了一回老K兄的做内丹艺术,

确实是那么些的简明扼要!

其艺术可以说是和“李少波”老师所说的《真气运行法》如出一辙!

都是最基础的筑基功夫,

并且通小周三的年月也快,(如若勤加训练的话)

重复接济老K兄~!

Re:我没看过李少波的真气运行法,我想说的是,大家即便讲究方法,不过也要符合道的想想,无法一心流于方法论。除了呼吸紧要,意念也同等举足轻重,甚至比呼吸还根本。用顺腹式也足以开掘小礼拜一。

自从我说用逆腹式相比较好后,很多少人间接从逆腹式练起,那未必就是好事,当打通小周三后,因为受真气的震慑,会自然转向逆腹式。

相对不要勉强自己

C5:k老大。谢谢你!!!!

自身练真气运行法将近一个月,越练越没感觉到。

练你教的格局八日,丹田热感显著。

Q16:老K兄:

自己前日都是睡着练功,有时也得以入静的很好。睡着练你那功可以啊?

A16:睡功不是无论能练的,要有一定的底蕴才能练睡功,因为睡着后初学者不能控制真气流动,基本就是睡过去了。我以为至少要运行河车卓殊熟习才能练睡功。

Q17:K兄,继续请教。   炼功时期对喝酒上有啥禁忌吗?
我知道喝多了必然是不佳的,若是日常喝点有标题吗?

A17:我初步练的时候才十三,所以没有试过酒。我的阅历是酒可以喝一点不曾问题,或许有益处。喝一到二两从未有过难题。

Q18:K兄,在下还有两事不明。
通周天都说有气通星期日和丹道周二的差异,按您的步调,采小药后形成的周五是气通礼拜三仍旧丹道周日?此外,马阴藏相这一步是何等时候会冒出的?  
我的标题或者比较愚拙,请不要见怪啊。

A18:采药后的周二就是丹道周天。马阴藏相我想不是那么不难的,至少自己还做不到。按照自家的感觉,要成功藏相至少要通大周三达到胎息的程度。因为首先要星期二熟习,把拥有的精全体化尽,然后,要形成随生随化,在那些基础上还要炼很长一段时间,才会使外阳退化。

要形成藏相,除了周六丹法外还要有自然的支持法,首先要达成无漏,然后才可能藏相。有的秘传丹经说,可以用点会阴收精法,上丹田藏丹法等格局来形成无漏,我也不晓得对不对,可是现在您还用不着。

Q19:分外佩服K先生的科学精神和现实的神态,也佩服K老师的眼光。

把丹道看作一个连连衍生和变化的举办进度,并爱护其可操作性,实在是言前人所未言。

把内景看作是心绪感受也是语出不凡。

有几许想问:

打坐时的热感是心境现象依旧有大体实在?是丹田的体温确实比周围高,依然大脑中的幻觉,仅仅感到其热度高?

A19:倘诺唯有是一种幻觉,我想也尚未要求练下去。那种感觉是从量变到质变,伊始容许是幻觉,或许是想象,但会尤其清晰,直到真正不虚。炼家丹田的纯阳之气可以烧开水纵然有点夸张,然则温度是老大高的,完全可以用物理格局测出来。到了新生,不必要加以想象,成了客观存在的东西。所以丹道至少在真气上是动真格的的。

C6:传承,没传承,你练内丹,能学有所成,我肃然生敬你

Re:小周日有没有师傅都能得逞,大星期五就要找师傅。

Q20:k兄,表哥是随着你那些帖子来,很细致地看了两次老兄的功法。大哥在此以前高中的时候也炼过三遍小周一,都归因于过不了性欲这一关而不息了之,想请老兄就怎样炼好性功达到小周四多指导一些,其它就是不知小礼拜五对于三哥的冲天近视是或不是有协助,感觉小弟的眼神还在下降,而医务人员说四弟眼睛还处于半真半假性近视阶段,还有救,但双眼就是不难疲倦,其实一天工作用眼时间并不太长。

A20:这些我不是很了解,然而有病的话,上医院一向是率先的,有许多近视的难题与体质有关,与幼年的饮食有关,要是在你三到五岁的时候很留心补充鱼肝油的话,眼睛会直接很好,不会得怎么着近视。炼周三对眼睛是有益处的,不过不可能乱炼,要协作时间,相信五行脏相的理论你是通晓的,眼不视而魂在肝,你去查一查真气流注肝经的时光,把练功的年华段改在那一个日子段,自然有便宜,能依旧不能治疗我不敢说,毕竟自己也不是中治疗。

至于人事的题材,我一般是不说的,因为大家都是年青人,上有老,你办喜事了从未有过我也不通晓,有一些秘传的方法可以断欲,但有很大的副功能,其中最明显的就是会让你断子绝孙。很多个人问我马阴藏相,饱含羡慕地问我,那是何等巨大啊,哎,马阴藏相,以周一为根基,做到马阴藏相并不是很难堪,然而你完了了,你也别想生孩子,怎么对得气自己的家长,对得起结发老婆呢。你们也不是出家的高僧,都是有家有业的,趁早撤废那一个念头。

Q21:问个最基础的题材:楼主在介绍第一步时是不是详细些?比如呼气时浊气也是从鼻孔呼出的吧?多谢!

A21:是的,进气出去都从鼻子,练逆腹式的时候,起头可以有一段(几乎三八日)以嘴呼气。

C7:想成功唯有废弃杂念

最好到一个岩洞远离人群,有景象的地方,修行此法,是足以修成。

C8:每种修行方法,都有独家不相同的非正规艺术,都有一套完整的生命科学系统,所以古人推崇门派和承受的根本。

根本时候还亟需上师的特殊护持。各位道友兴趣正浓,我无心妨碍。但期待各位注意安全。各位多保重!

Q22:请问静坐时突然从左腰肾处冒出一股寒流冲向心脏一而再好两遍是怎么回事

A22:在起来的等级总有那般那样的格外现象,都是很健康的,或者感觉呼吸不畅,或者感觉有凉气冲,都是伪装,其实您自己也不敢肯定这股寒流到底在不在,有多强。那一个毫无去留意它。我说过,真气是像火一样的热,但在初阶的级差,下丹田不但不热,反而要冷一段时间,在此间就有众两个人难以置信了,有越多的人认为真气就是气,气就是冷的,所以就带着寒气随处走,还自以为得道了,其实是锲而不舍不下来的盲目真气。

每个人因为我的肉身条件不一样,在起来适应的时候会有各个各种的意况。神经衰弱的感到头晕,却偏以为自己入静很深,肾亏的感觉腰酸,却偏要往精动上面靠,日常抽烟的喘息,却觉得自己进入胎息,都是自大惹的祸。因为大家的肉体有三种种种的疾病,毕竟每个人都不是百分之百健康,所以自然有一部分不适于,这一个不适于是千姿百态的,不分互相。要是你右侧感觉有冷空气,那么很有可能是肾亏的突显,左右肾的健康意况不平等,一边亏一边正常,无论有无凉气,都不要想它,逐渐凉气就没了。

Q23:看屁股老师,我有个难题,我想问一下,那一个气是什么地方来的,是逐渐作育,从无到有,越多,是练出来的啊,如故从大自然中吸进来的,依旧自然在投机身体里的!!!!见笑了!!!!

A23:来自于自我。即使哪位人说她可以接受宇宙的小聪明,那么至少可以毫无疑问他练的不是丹道。那一个气是精气神结合的产物,精,就是肾精,气是呼吸之气,神,是我们的动机。肾精是后天的,是人道之精,经过神和人工呼吸的练习,成为后天之精,转为真气。

Re:这和你在此以前说的:想排出体内浊气。呼吸极度主要,日常有顺腹式和逆腹式三种。初阶的时候保持自然,越不难越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩余吸入真气这些局地。具体的处境是那般的,吸气时,胸部增添,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到肚子下丹田,腹部增加。整个进程就改成了吸气时乳房伸张而腹部有一线裁减,而呼气时乳房缩小而腹部伸张,像在从胸部吸走真气一样。这几个进程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了那个强行虐待自己,保持自然就好。

自身知道是或不是有些抵触?还有你说的要有道意等等。因为自己很欣赏你的帖子,都收拾打印出来看了某些遍了。感觉互相有些格格不入,请您解答一下行吗

Re:两者并不曾争辩,我说的小时长了是指练了很久未来,一个人不容许长久地把想法集中在深呼吸上,时间久了只会催眠。似乎很少运动的人,在活动从前会做一文山会海的热身动作,因为她不精通,而老运动员,甩甩手脚就足以立时开工。练得长了,有所成就了,起先入静,意念守在深呼吸上的大运是那些短的,只要短短一两分钟,立时就足以进去运气和巡回,不必要在初步过于专注进出的气了,能够说,基本不须求把思想放在呼吸上。而没练过的要从基础练起,则要在深呼吸上下一翻功夫。逆腹式熟稔了,不须求加上排浊的始末。你可以友善思考,假设你一吸气,气从外界到胸部,一呼气,压胸而鼓腹,意念平昔在入下丹田,何地会想到出气吧。那二种都是足以的。只是打基础的时候最好用顺腹式,久后换逆腹式。那也并不是说将来一贯就是逆腹式。可以如此说,打好了基础,
怎么呼吸都可以,因为您的注意力已经不在呼吸上了。

详细的就是那样的:呼吸分为七个级次,第三个级次是顺腹式,也就是去浊存清,那一个等级需求自然的根底,假如相比较纯的话,一到两周即可。第三个级次是逆腹式,在顺腹式的底子上练逆腹式,因为逆腹式相比好得分外了将来的周六运转,而且下丹田的真气发生是高速的。逆腹式快,但要讲究自然,不可能太用力,当然,开首两八日,为了合作呼吸,用嘴呼气狠抓力度是可以的,时间长了就满门改用鼻子。无论顺腹逆腹,都能达标采小药的地步,后者只是快一些,但到运转河车时,一律都用逆腹式。

Q24:抽烟有怎么着不佳吧?请讲讲有啥不好?

A24:抽烟的确对于炼丹有些阻碍,但自我也抽。其阻碍是即使有得一定的功底后,后天的透气往往影响自然的真气流动,抽烟是用嘴呼吸,而且速度相比快,会使得真气循环的快慢加速,长久下去,使得练不了多长期浑身就火热不可以经得住。

Q25:我按kapigu老师教的法子练了2天,感觉呼气的时候腹部稍稍温热。

可自己总静不下,想东想西的。

A25:不清楚自家说逆腹式是好事依旧坏事。既然你看了,我想说,基础功夫不要急功近利,丹道越发如此。做逆腹式千万不要勉强,用顺腹式照样可以通小周六。比呼吸更要紧的是思想,一定要把想法放在第三位,不要流于方法论。只要通了礼拜六,受体内真气的震慑,呼吸习惯会自然转向逆腹式。我那时就是那般练的。

Q26:K先生您好,我是初学,从头到尾看了你的稿子,很有启迪,很欣赏你正确务实地态度来研究道家丹法。我已经照你介绍的措施在操演了,我的目标就是气通礼拜日,保持住,等未来有原则了再找师傅一语破的锻练。

自己个人的意况是35岁,已婚,性生存的频率可以控制在一周或者二周五遍。在从前咨询过的练功者中,大半上述的人说无法练下丹田,认为一有性事就废功又要重来,所以自己实在很迷惑。我是看了您的稿子后,才有信心磨炼的。我感到你讲的小周五以前的造诣都不要求禁欲,只要不纵欲就行了,给大家结婚人练功一点期待。

下边有多少个难点,真心请教一下:

1、关于性生活的标题:我个人感觉,筑基到采药从前,有方便的性生存并未大碍,但决不超越。但到了你讲的产小药时期,一定毫无有性生活,否则丹气泄掉,就要从头初叶了。(因为自己见到你贴子前边的对话,张三疯先生与您说的不胜到了产药时,性欲高涨,一想女性,就废了,第二天丹田热气感全无。你也意味着确认是吧?)不了然我那个看法是还是不是科学?

2、关于筑基:我一度练了有三日左右了,每一日一遍,二十分钟三遍啊。头四日感觉不错,腹部有热感,那两日又从不觉得了。可能是光阴短吧。我感觉这么些顺腹式与逆腹式呼吸不太好驾驭,我有时候早晨躺在床上练,感觉腹式呼吸比顺畅。但用打坐式就相比较难通晓。那是这一个。二是本人能不可能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟,再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢?三是这些筑基功,有收功的法子呢?

3、关于产小药与周五:我看了几次您的贴子,结合我个人的询问。我觉着你那么些是规范的丹道礼拜日,不是传统的气通礼拜四。因为有个产药与采药的经过,是为着结丹,而传统的气通周天要低一层,没有采药,就是丹田气足后就运气通周了。难点一:一大半练功人以为气通星期一结婚的人可以练出来。但丹道星期四,因为那一个丹是后天元气凝结,一有性事就泄了,结婚的人练不了。和你说的分裂,是确实吗?难点二:您讲的产小药,大致就是“活马时”吧?在您的第二步中说“总括–坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以思想辅导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉。”我深感是一个采与还的进程。但你介绍得不详细。一般来讲,有采有还,采后要过十来个小时左右再还。可你那里说得不驾驭。

临时就那么些难题,我会仔细练下去的,有怎样难题出现我会马上报告上来,也期待您能一连手把手教我们。谢谢。

A26:从你的苏醒来看,您确实很认真地看了自身的贴子,很有耐心,我很震撼。人敬自己一尺,我敬人一丈,下边我就试着回答弹指间您的难题。

1,我想大家对于采药一直陷于了一个误区,就是觉得采药和归炉就是一锤子买卖,采到了,归了炉了,炼通周五了就行了,那是一个不当的价值观。从反面来说,从你采药到通周天,最快也要个把月吧,从先导练到采药,最快也要这么个把五个月啊,周六熟练,怎么说也要个5个月呢。要是说,只要有性生活就玩完,那么有多少人能做赢得呢,不要以为半年是一个很短的日子。周周天到四次的性生存,当然对于练小周三是未曾难点的,只要你到过采药的机遇,即便当时并未采,或者忍不住爆发了性生存,那么,下一遍到达采药的级差即将简单得多。不会因为你那四回泄了就十分了。只是说,那两遍,你就不可能采了,而下五遍仍可以采。炼丹是一种操练,就好比运动员磨炼身体,我们常常说,你完毕了那几个最好成绩后要留意调整协调的情景,不要荒废,要小心保持,即使不行运动员刚成立了祥和的最好成绩,突然跑去大吃大喝度假去了,那对于锻练当然是不利的,战表在度完假之后自然是未曾主意突破的,那是还是不是印证那几个选手永远无法突破呢?当然不是,只要给她一定时间的复苏期和适应期,他依然可以还原原先的水平。这一次采不成还有下次,只是浪费了未免太可惜。

其次天热感全无是正常的,可是并非操心,你的热感只要达到过,它回高速回来,只要您有一定时间的复原,就全盘能达标以前的品位还要会飞速超过。

2。早先的时候,打坐的架势对于初学者的话,的确比较不方便,因为会腰酸腿疼,在自身的贴子里写得相比了然,可以坐在椅子上,固然要盘坐,也得以在臀部下垫枕头,怎么舒服怎么来,这几个不舒服会逐渐流失。需求注意的是,顺腹式和逆腹式样不能夹着来,像前十秒钟顺腹,后尤其钟逆腹那种蠢事不要做。要么百折不挠练它半个月到一个月顺腹再转练逆腹,要么就起先练逆腹,注意不要过度用力,其实困难更大。我提出您先练顺腹,还能先试着练一到二种入静的造诣,不牵扯运气的。比如虚明功和松静功。那个基础功夫,没有怎么特其他收功法,我写过,用手摩摩脸,俗称摩天根,活动一下,然后就足以出定。

3。结婚的人不可以练??那样白痴的话你绝不信,结婚不结合都能炼,难道王七夕没结过婚,难道孙不二和马丹阳不是结婚后才入道的,他们孙子都有。不要把丹道看得那么神秘,什么后天先天,什么身破身不破,屁话一大堆,一点道理都尚未。还有,气通礼拜二是后人的人和好瞎编乱造出来的,我想是他俩练丹道星期五而又出错,自己造了如此个名词,大家都是根据最上流的经典,依照自身自己的咀嚼和阅历(若是你相信我是个老实的人的话),不要被各个邪说所迷惑。

至于采和还的难题,我写的尚未错,不要求专注还与不还,那样反而对您的进程不利,过不了固然,不去想它,隔天再过就行。假若一定要留意还,那不仅是个负担,而且还不肯定有弊端,等您通过了当然精通。

有啥难点固然问。

Re:谢谢你K先生,我发贴后直接在等您的回复,感谢您及时地回复。

你不提示自己差一些就练错了,因为一开首不适于腹式呼吸,我在顺腹式呼吸与逆腹式呼吸间来回尝试,有时候顺腹十来分钟,再逆腹十来分钟。看来这么做是颠三倒四的。我先用顺腹式呼吸练一个月适应适应吧!

其余的应对,因为自身临风尚未练到,比方采药什么的,所以也弄不懂。如若能坚称到这时,我再请教您吗!

重新谢谢!

C9:假使一定要谈色身上的练功,比如气脉的话,就只好谈奇经八脉,不可能谈十二经。

道家之学,紧要修的是奇经,而非十二经;奇经练好,比如任督练好,十二经不练自成。

小周三必要求有闭气胎息,否则不叫小周日。检验是或不是小周六的正规唯有一个:闭气胎息。

本条修行方法简单易行,但施行起来很须求耐力。

简短地讲,就是坐在那里形影不离,注意力放在足底,每一次坐足两钟头以上。时间越长越好。逐步积气生热,积热冲关。

总要任其自流、绳趋尺步为好;而全套的导引、意念之类的事物,都要放在一边。

一句话:让该发出的自然暴发,不要影响它。

其一法子尽管比持咒要慢,而且尚未持咒安全,可是相比较可以知足一下清修一脉的须求。总要胜过很多练气脉功夫的办法。

丹功基础第二步——采药

俺们第一要了然一下的是,药与丹的界别。所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是这股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运作之中暴发的。古语云”产在坤种在乾”,什么事物是产在坤种在乾呢,指得是药。以自我的经历和浅薄的敞亮来看,无论玉液依然金液,其发出的长河都是由上至下。也就是说,当发生丹时,意况是那样的,当您的药通过督脉而经百会下任脉时,才会暴发丹,所谓的玉液,是药品(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就发生了玉液,当您放在心上于河车时,是很难发现的,日常在你运转了很频仍过后,才会发现有满口的玉液。当然,从采药到产玉液,需要一个进度,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧关系,你入静越深,其速度也必快。另外,尽管有很多随笔和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我得以告知大家,通任督是没有何样神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大礼拜二也无神奇之处,如若各位必要的是神通,趁早别练。而且,即使哪个人说自己通了小礼拜六就什么样决定,百分之百是个骗子。可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小星期四的,那是基础,毫无神奇之处。比之正一的东西,可以说全真的内容是极度简单的,甚至足以说多少单调。天下全真教徒千千万,所学的底蕴功夫都差不离,至于到了新兴,我想那是因为背后的功力因个人意况各异,所以生出不一致的章程,而且,到了炼气化神,炼神还虚的级差,更是并重。发轫一点点的歧异,会被推广很多倍,方法也就相差很大,适合你的也未必适合别人。

说了这么多废话,进入正题。采药卓殊容易,丹书中名之”火逼金行”,火,指的是内心和呼吸,金指的是您首先步练出的后天精气。时机分外重大,当你有了本人所说的那种情景时,要立时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药品太老,运行的结果是造成您虚火上涨,有的人早晨起来还会流鼻血。

那时内需狠抓意识的效应,率领丹田热气向下向后而行。怎样指引呢,三个字”吸,抵,撮,闭”

吸者,吸气而不呼,并不是说您只吸气不呼气,那还不憋死了您,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候增长意识教导。能运作河车的人都驾驭,吸气时对药品运行有中度的推进效应,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个人工呼吸,是为一个星期日。此时要忘记所谓的”呼吸无声,弱有弱无”,要抓实呼吸。用术语说,就是”用武火”,武火,就是增强的深呼吸,而文火,则是急性悠长的人工呼吸。以呼吸(意识)为火,以真气为药,以星期五路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液。以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养宝宝,金丹乃是宝宝之种。养婴孩使之生长,合作元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最后目的。我操,又说多了。

抵者,舌抵上腭,名之”通上雀桥”,那人人都知情,可是该抵住什么位置未必人人皆知。在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是不利的。当然,初学者若是抵得久了,舌头僵硬而酸痛是在所难免的,但岁月久了,任天由命,不会有不适。其力度不需求太大,只要接触有觉得了就行。当然,假设实在不舒适,就不难抵住牙齿上边一点也行,随着功力长远,自然会提升。

撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰”通下雀桥”,注意的是,一切以舒适自然为宗旨,别弄得和谐不痛快就行。通上下雀桥,则任督则连成一体。

闭者,闭目上视,此时意守上丹田。注意,不是说您哪些时候都守上丹田,只是那个时候守一下,会对采药有可观协理。

计算–坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以思想指导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉。

一次是不能得逞的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引。。。反复去做,自然能成。

即便自己说了无很多次,如故要说,倘使您调身炼己功夫不到,药物不纯,无法练这一步,否则,后果自负。

Q1:晕。。我怎么了然自己是还是不是不不老不嫩的时候啊。。。有点不了解。。所谓的采药那步是在丹田真气引发,并且真气已经冲过后三关,通过百会,到鹊桥时,暴发了琼浆玉液,才初阶用武火,仍旧在怎么时候呀。此外听说过有“不采而采”的说法。。不清楚是何许的。哈哈。随便说说。。不答也罢,,可地点卓殊要答我啊。

A1:那个难点当真很难回答,因为种种人的其实情况都不平等。”此人的美食佳肴是相当人的毒药”——萨特。

怎么时候是不老不嫩,我只能如此概括的来回答你,用内景来说,丹天暖气充裕,阳物勃举,浑身酥软时就足以了,以暖气充裕为主题理想。不过借使暖气充裕了还并未采,则会成为虚火,这时候会见热舌干口燥,感觉热气在熏自己还要熏得厉害,那时候就老了,也就不可以用了。所谓的武火,是在采药的时候就应用,借使不用武火,则难以指点其走向正途。当然,在起来冲三关的时候,也是要用武火的,但不是直接用武火,必要用文火来积蓄力量,而以武火冲开三关。当通了三关未来,其真气上下走动已经不需求用武火,就接入到以文火来炼丹的境界。到了最后,任意呼吸,周四也会理所当然运转。

C1:想学不敢呀,我要么一个社会的人,还要养家糊口、不可能出差错呀。

最不难易行的一点绝欲我就做不到,有三遍能够不蔓不枝视美丽的女孩子如无物后,见到一个月才能见三遍的女朋友我竟有些惭愧,不得不拼命的看色情的东西找回性欲,结果后天多少上瘾了。

自身是言听计从并协理楼主的,我们议论是能够的,考证也是可以的,各门各法、见解差距也是健康的但不应有人身攻击,如若什么人说敢各门各法,所有经典都懂了,他也不会油可是生在这些论坛了。

其余想问一句,怎么样的人在如何的事态下才比较适合学。

再问一句,以无所求的态势去修有无害处。

Re:我说过,一无所获,然后眼瞎突发性耳聋,然后衣食无忧,那样的人最符合,基本跟正式道士一样。其实也用不着绝欲,小周五如故很简单的,可是不绝欲想有大形成,难如登天。还有就是,你有女对象依旧太太的话,练这一个会有一个很醒目的意义,就是性欲高涨,质量力会不断增强。次数和时间都会有质的改观。哈哈。

C2:同意你所说的话,对品质力确实有帮扶,不过不坚定不移就不会有悠久的扶持。

此外我所说的绝欲是自己要好乱练突然找到的一种“邪法”所发出的同时作用很快,可是太危险了自己割舍了。此外说多美滋句,我从未练过正法。

没需求眼瞎喉癌一无所求(生存除外)我或者可以达成,但自我必需衣食有依,看来依旧不强求了,闲来无事瞎玩玩,就当是学下棋了,练练心智心性。

Q2:在修炼中,首回面世了阳举,酥软,要射不射的时候,就是采小药的时候呀??那个时候往往还未曾足够的真气冲关,我的意味是当年就要火逼金行啊。那是自身对您的话的精通。不知晓对不对啊。

一再在修炼中,阳举等一多元感觉都会油然则生,而且会不断涌出,不只两次。按我的知情,等机会到了,真气自动会从丹田引发,冲关。。

人蠢点啊。。到底是先冲过了三关,再次出现身采小药的觉得,仍然在采小药时冲三关啊。

A2:不会吗,自己会冲三关,那我就搞不清楚了。至于阳举,酥软,我认为不是最主要的,是丹天热气足,才是最要紧的,因为您靠得是它来冲关。没错,是采药的时候将要火逼金行。先上督脉,名之曰,封炉,至于是否能冲过,有别的的一套。

理所当然是先采药,再冲三关。

Q3:天,是还是不是先通任督后才能产小药啊!

A3:当然是先产小药再通任督,但小药和小丹是两遍事。要先通任督才生小丹,就是玉液还丹。

Q4:”采药”跟通了小周四不一样在那?

在内丹功夫里,有一次采药。在小星期二里的采药在通周五此前,采来的药物是用来炼的,所谓的炼,就是用来通小周一。

自我那样敞亮是不是对,通过练功自已通了小周三与采药炼后透过了小周五的结果是均等的。

A4:你练的什么功夫我不知道,我只知道正宗的练法是先采药,然后通小周五。在丹道里,通小周日叫炼小药,既然是炼小药,那么自然要先有了药才能练。所以,采药必然是在通小周二此前。我估量您或许是练其余内功,然后觉得自己通了小周六,然后才想到要采药,那就和自家说的有出入了。你那种情景本身也不驾驭对不对。可是,第一,你自己只要通了小周五要有认证,要密切参考自己的内景,与丹道的思想意识功法相比较。普通来说,通了小周天之后在体内的其他经脉会有对应的反响,这一点就太多了。第二,你先通再采药,是或不是对自家也不晓得,仍然找你本来的师父去咨询相比稳妥。

Q5:饮食方面需求留意哪些,人群的适当方面(男人、女生、有病或无病)等等。

A5:没什么要注意的,别太纵欲就是了。

丹功基础第三步—–过三关

当第二步采药练好之后,马上就足以做第三步过三关了,也就是河车的上马。实际上过三关并不是很难,古来丹书上都写得很难,我也不掌握是怎么原因。当然,也有的丹书说采药之后要封炉,我认为这一步有点多余,所以略过不谈,我以为说封炉反而损害,原因暂时说不清楚,列位练得小有成就了本来有体会。所谓的过三关,是辅导药物(真气)通过督脉上的八个关口,之所以要提出这多少个关口,是因为那五个地方最难过,而任督循环中督难任易,所以,过得三关,驾河车是不难的事。

所谓的三关,是指的尾阙,夹脊,玉枕三个地点。尾阙在脊柱的狐狸尾巴上,一上督脉第四个遭逢的就是其一。过不了尾阙,也就走不上科学的路线,所以有诸两个人造出了什么卯酉周二,说是什么在督脉的两侧,这点一滴是乱说,老子听说未来,查了N本书都没这么些提法。说出那种话的人,肯定是尾阙穴过不了。

事实上过尾阙是相当不难的,加猛火催逼,反复碰撞,假若用鼻子呼吸觉得不够力度,就换嘴来吸气,当然,鼻子是十足了。吸强而呼弱,自然力道出来了,然后就是用心思辅导。没什么好说的,基本就是死功夫,假如药物力量够大,过尾阙是很简单的。即使实际过不了,继续培育药物,再回头意守下丹田,积蓄力量,再碰上。

夹脊关比尾阙忧伤,地点大约在至阳穴(注:在檀中的正对着的南部),过了尾阙,若是过不了夹脊,则真气会在夹脊的职位集结,至阳穴虽如炭火在烧,却一贯烧不上去。此时要提撮肛门双手微用力夹紧两肋用意上引,当真气到达至阳穴时,加武火的效应并不举世瞩目了,关键是发现和真气的力度。假如实在通但是,则试着意守大椎穴,要经过并简单。仍然死功夫。

三关中最难熬的是玉枕。玉枕的职位相比较新鲜,使您的头看上去像一座没办法爬上去的大山。此时,我的私有经历,意守百会穴或者上丹田,闭目上视,会有可观的襄助。此时你的对象是通过,所以入静不深也由它,抬头,低头,反复运动,自然能过去。

三关其实并简单,难的是后边的产药和采药,只要前边做得好,一切水到渠成,至四只是时间的难题。就算道法自然,但过三关,依旧要点狠劲的。如若频仍过不了,则真气在背上来往走动,平日是一背的汗水。即使你说到底过了三关,在后来的星期三运行中,也会深感在三关的职务上有七个细微的紧俏,万分明确。

顺便说一句,过了三关过后,也毫无解决难题过于急躁走任脉,多多陶冶督脉是很有便宜的。过了三关到达百会,大多会感到到百会膨胀,四神聪穴也随之发热。

过三关远没有那么神秘,成本的时间也是很短的,也许你产药,调药要一三个月,过三关只是个把星期的事。倘诺你五日打渔二日晒网,那日子就长了。

过三关要注意的几点

在产药调药的等级所消费的岁月比较长,那时候的必要是意守下丹天,所谓的意守,用意自然是若有若无,要入静相比较深。但在过三关的时候,要进步意守的力度,不须求太多在意是还是不是打算过度。

思想要纯,否则简单起火。纯和力度是四次事,纯的趣味是要少杂念。只有少杂念,才能内照,才能很好地控制进火,才能正确地率领真气走向。但是也别把走火看得如此可怕。走火入魔是不错,可是在这几个阶段,你想入魔也没那么不难,功力太浅,可是假若不立时校勘,随着功力的一语道破,那倒真有可能入魔。

路线要显然,不可以偷天换日,明明没有走上督脉,自己在脊柱的两边跑来跑去,却不肯回头,一味地自大。你那才到哪儿,万里长征才迈开了第一步,要闻过则喜。要力保自己走上的是督脉而不是什么卯酉周日,什么其他星期四。周四就是星期五,只有那个。走错了就悔过再来。

发现自己路线错了,不要立时又来练,习惯的力量是震惊的,应当休息一段时间,或一两日,或三五日。那都才入门,及时矫正错误是很要求的。也不用担心休息了之后真气没了。那种处境是不会现出的。我知道诸位对自己练了个把月的真气都很信赖,可是放心,它不会跑。你休息了个几天之后,大概必要花个一天时间,就能还原原先的程度。那种真气就好像鬼一样,你赶都赶不走。当然,你休息的时候和妇女那个可怜起来,那就不好了。

亟需控制欲望,但不需求绝欲,等到了大周六的级差,才是非绝欲不可。我说过,你练那些一定是欲望高涨,假若您纵欲了,要适量休息过来活力,不是您找不到真气的感觉,你找获得,但那不是真气,而是虚火,而且虚火照样很旺。可是练下去的结果是得不到玉液,不但得不到,你拿走的是口干舌燥流鼻血,热得你头晕眼又花。

Q1:三关五回过不了,又坐不住了,如何是好,,,重新引气归于丹田???

A1:这一次过不了,下次接二连三过。过不了意守下丹田,继续凝神入丹田几分钟,然后该干吗干什么去。

你问的那个题材都是协调凭空想象出来的标题,等您到了那个地步,那根本就小意思。那就好比骑单车一样,还没会的时候总想,如若自己要拐弯要如何是好,等您会了,那些想出去的根本就没用,自己瞬间就转过去了。

Q2:真气足时,,武火催逼,,,呼吸抓实,谷道撮紧,,呼的心理是怎么样,,吸的心劲是怎么样???

吸,意想真气循督脉达百会,,呼,意想真气循任脉达丹田。对否。。。。??

A2:这几个问题莫过于是十分简单的,等你采过了药就自然驾驭了。简而言之,呼气的时候是不刻意念的,而吸气的时候向内向下挤压和牵引真气。至于说意想真气通过督脉直达百会等等,那是对的,但是在过三关的时候是一点一滴错误,过三关的时候真气走起来其慢无比,你想得再多也尚未用,还易于出偏。过三关的时候是用意识在指点真气,境遇阻碍去意守某一个督脉上的穴位,也只是临时的方便法。你的觉察只做一件事,就是催,逼。

您提出这么些题材来表明你对流行气功的练法已经根深蒂固了。在风靡气功里,那样的东西是多如牛毛的,出了点真气就直接想一些事物。要知道,在采药之后,药物的痛感是相当醒目标。分外醒目!!!!!!你协调想想,你下丹田内有一团热腾腾的东西,你要让它走动,当然意识是围着它在打转,怎么可能就闭着双眼想快到百会,快到百会。任你怎么想,它严守原地,想也是白想。而是要动真格的地一步一步催它走,拉它走。它走到了何等地方走不动了,其内景是卓殊鲜明的,显然到像眼睛看看同样。所以,丹功是非常实际的,更本不须求部分抽象的联想,而都是实际的意识。就好像您早上起来穿衣物一样,你无法在那想,快穿上衣裳快穿上衣裳吧,而是要自己下手去穿。药物毕生,其如同你前边的行装一样实在,你去穿衣物,就如过三关一样实在。因为它事实上,所以根本未曾什么样虚无缥缈的冥想,联想。

而你说的吸气,让药品走督脉上涨,而呼气,经任脉回到下丹田,是对的。可是如今你是相对做不到的,做不到您想它有个屁用呢。要通了小周一之后,并且周三熟谙之后,才能这么运行。你如何是好不到?仍然不行词,实在。周日熟稔之后,那并不是一种单纯的联想或幻想,而是那么些实际的,你能切实感受到药品(真气)的行动,你吸气,它经三关到百会(或者通过百会),是您差不离能看得见的运作,根本不是想象。实在到您只要练熟了,不须要通过意守,它会自动行走,跟随你的透气。正因为这么,所以才有那么多睡功,这么说吧,只要您熟知了,你睡眠的时候它都在走。可是因为睡眠的时候缺乏神的职能,所以不生玉液(那是自我的眼光,可能也有人生玉液,那样的人是天才吧)。

Q3:請問kapigu 兄   , 體內的氣已形成自動的格局,是不是還需引導呢?

自我的氣走的較為不一样 , 一開始也是走尾閭 , 夾擠 ,玉門,百會, 印堂
後來一贯轉入中丹,下丹 。。但一陣子之後 , 變成走尾閭, 夾擠
,中丹再直竄天突 再由大椎竄出直奔百會轉而入印堂,中丹。。

有時也會走會陰,尾閭,命門,再轉入下丹。。。形成一周天 。。。

A3:首先,你要先问自己,是不是打通了任督,倘使没有打通,那么就老实地按小星期日的路走,不要走别的地点。假设打通了,那么你现身的场地是正常的,是体内其余经脉受激的景色,那些自己早已表达过,不要手苦恼,我说过,还会有其他经脉的真气流动现象出现。我猜疑你的手少阴心经也会有真气流动:是不是有一条热线在心窝到手无名指端若隐若现呢?不要受它干扰,你还不可以控制其余经脉的走向,回头继续走小星期天为上。

Q4:感謝kapigu兄的应对,
我的確是有如你所說的,兩手的無名指和小指確實有很明顯的溫熱氣流渐渐轉成電流。。。。還有幾個問題就是
, 1。 為何中丹邻近會有向一片雲狀的感覺,而且有左右前后移動之感受 ,
有時會形成一個球狀的氣團在中丹紧邻盤旋 , 走的路線大都是檀中 , 下丹
,會陰 ,尾閭,命門和夾脊之間活動。。。

2。 任督我想應是通了 , 因為我確確感覺到上大椎 , 逼玉枕 ,空百會 ,
爬到印堂 。。。最後匯集於中丹 , 這過程中口水佈滿於嘴裡 ,
真是又甘又甜。。。。但我想請問
kapigu兄的是您如何應驗任督真通的生理和思维感受。。。。。雖然我可以感覺任督通的舒服
, 可是又有時候為何又宛如空掉了 ,
什麼都沒有。。。又有時好像在通十二經脈的腎經和肝經 ,
尤其是在颈部這段,更是可以,身體會情难自禁的緩慢扭動,有如調身。。。。

3。 不知kapigu兄也看靈寶畢法嗎   ?  
可否請教”肘後飛晶經”跟小礼拜天的何車運轉有什么不相同 ?

感謝kapigu兄的作答。。。

A4:1。那些标题在头里的贴子里我说过,而且说得很精通,你自己检查,是例行的。

2。玉液不常有,也很正规,唯有在精气神都很旺盛的情状下发生,我想你未曾爆发的意况大概属于入静不够深,或者时间过短。你的颈部震动,表明您的颈部本身有毛病,或是间盘优异,或是因为睡眠或任何原因留有宿疾。肉体感觉到转动和跳动是常规的,是在入静的长河中冒出的终将现象。假诺你学过禅,可以精通这是“八触”,有时可以感到到有电光闪现,也是健康的,持之以恒过那几个等级,会感觉到肉体忽大忽小等意况,进入大定。

3。范县我看过,肘后飞晶和转小礼拜一分歧,尽管文字描述和通督脉过三关格外相像。钟吕丹法即使和小周四类似,然而从进化阶段来说,那时候还并未“小星期五”那个词,还尚无系统的小周三运转的思想,只说是“上天梯,饮刀圭”,是小周三的雏形。我说过丹道是一门实验性的发展性的科目。

Q5:兄果然是有實證的权威,這幾天詳細的看你的篇章,果然自己有众多內景跟你說的一模一樣

只是自身總是無法解釋。而k兄能有係統的歸納
,讓我纪念起在此从前的感覺越发歷歷在目,我可證明k兄

一點也不騙人。。。築基,產藥,采藥,玉液,還丹,到溫養,守丹,三田返覆。。。真是層層結至,馬虎不得。。

也想請問k兄, 1。為何你說的丹道中未提及中脈一詞 ,
我記得練功過程中會有藥走此脈 ,不知k兄如何定義?

2。請問 k 兄,練功過程中會內視到體內外的光影變化 ,
好像你在光的解釋比較少 ,是否光也是幻覺之一?

3。小星期二和大星期五采藥時的差別是不是在於藥的密度?
我明顯感受到像一顆乒乓球狀的氣團行走督脈。。。

4。可以照旧不可以與 k 兄聯絡呢?

A5:1。丹道确实有走中脉,但那不是小星期天的情节,在三田反复之后,小丹不可能长驻于一地,会逐渐发展,由中丹田而入上丹田,有的时候四个丹田都会气烈如火,其行动的路线就是中脉。其实这是气走全身诸脉的自然现象,当中丹田热力足时,是浑身真气行不到头重临气海的来头,小周日之后,差不离练个把月,中丹田的热火将替代下丹田,给人造成一个假象就是中丹田有丹,其实不是如此。若是持续长远,则大致5个月过后,上丹田会热力当先中下二丹田,那是通大周六以前的景观,因为足撅阴于任脉相连于此,真气流完全身,会集中于此重入任脉而汇入下丹田。在那些历程中,假象是丹由下入中至上,丹书名为“三田反复”,其实是个表面现象的谬误。那一个阶段中,因为有丹在上中下三田出现的光景,另有真气循中脉上下运转,故又这些诞生了中脉一说。许多门派以为,这一条路在三田反复中得到打通,由组成百会内陷等情况,说它就是阳神出体的通路,正确与否,我不敢乱评,只是保留自己个人的见地。

2。我在学丹以前,学过一段时间的四禅,所以在光的变化上无不以幻觉来看待,不明白对不对,我觉得,不应该专注于光影的变动。或觉得眼前有霞光流动,或感到身体有电光上下流动,或感觉眼前美好,皆是伪装,不可执着。意念单只要在丹田和真气的流动上着意,否则容易走火入魔。

3。大星期天和小周五其实差距不明显,大周六是借小周四之力所通,而通大周二是在日夜积累的经过中达成,如果要细致考证,可以小心自己体内真气的流向,体内的各条真气,若不留心,若有若无,若加留心,则十二经脉和七经八脉的真气流动次第梦寐不忘。因为自身在那边度过一段弯路,所以映像越发长远。不要以人力硬去决定真气在此外经脉的走向,否则费力不讨好,而且不难走活。

大星期二所结之丹必要在三田反复之后,丹走完三田,然后在特定的时刻重入下丹田而得。丹经有云“三家见面”,那里可以从分裂的角度去考察三田反复和大丹的原由,恕我无能为力详细回应。大丹和小丹不是密度不一致,而是大丹是浮动和活泼的,所以可以转为胎神之根,而小丹则静默无言。

3。我只是在那么些论坛发点贴子而已,如有难点,能说的自身自然说。如果要与自己互换,可以给本人音信,或者QQ联系。我的QQ是3149445

Q6:補充請問 K 兄一個問題。。。

在大礼拜五的采藥和煉藥有什么分裂   ?

感謝你。。。

A6:小周四采药炼药可以逐渐磨洋工,这一次不行,下次再来,有些说怎么后天后天,上乘下乘的,基本是在可怕。而大周六采药炼药是那多少个快的,短短三两日,一切搞定,若搞不定,不是三三天能重复采炼的,至少要重炼五个月才能又有时机。一旦采得,比小周二的丹难控制,能转变,善隐显,非性功高无法了然。

Q7:請問 k兄 ,   不知你的玉液和金液與靈寶畢法上所言有什么異同 ?
還有你所說的危險是什麼 ?

您所說的活潑是否隨時 (只要心靜)
都有一球狀能量在體內快捷柔軟運轉。。。。全身不時感覺到酥松麻爽的安定感。。。。。這只是本人要好現在的感受
, 還煩請 K 兄指導。。

A7:————

Q8:請問 K兄 , 當真氣彙集於上中兩丹田之中 , 是不是還是意守东南方 ?
是还是不是還默運任督   ?

K兄再請教一問題 , 玉液還丹我是精晓了 , 那金液還丹呢?   這其中有啥差異
, 是在哪個順序進入的。。。

A8:金液还丹我是不教的,如果您的玉液很熟了俺们再谈谈。金液的始末很难,也很危险。其实您练到玉液很熟了也有早晚的惊险,只是关系不大。金丹和玉液丹的出入在前边的贴子我说过,玉液还丹是冷静的,而金液还丹是活泼的,因为它的活跃,所以可以不停变动,能作胎之种,而玉液不行。

C1:我前天用那措施四回性静坐了50分钟左右,从没有所谓静坐如此久的。一般都只有20分钟,我太懒了,不想在坐下来了。

Re:一般的话,入静的时间会随着命功的向上而日趋加长。举例来说,你开头单盘的时候,必然会冒出腿痛腰酸的情形,你想坐得久一点也分外。不过命功提高了,一密密麻麻的不适情状会日渐消散。可是没有也不自然是好事,随着坐得更为舒,会有此外的题材应运而生。这一个实际难题未来会渐渐说到。

丹功基础第四步——运转河车

即便自己写得相比较简单,不过列位真的去做的话,将是一个相比遥远的进程。假设你练得还相比勤快,最多三个月就能通三关,如若你练得一无可取,那么一年你也通不了。至于在演习中会出现的题材,视同一律,只好依照种种人的情状不一而用分化的措施来化解,十根手指也不平等长,每个人的情事肯定也不同。在过三关的时候,因为真气总在督脉行走,那么感觉不免有些不佳,就是全身发热,尤其是背上,更是热汗滚滚,因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候进一步满头大汗,头上冒热气(准确的说是汗珠的蒸气),就像是电视机里描述武林好手一样,那几个都是正常的。本身虚火旺的人,应当注意减轻用意的深度,防止中午流鼻血,而自我就阴盛的,则可加大用意的力度。但这一个日子是比较短的,顺遂的话,四个礼拜,过了三关,一切就过来了。

废话少说,过三关是河车里最难的一对,过了后头剩下的事就理直气壮。自古督难任易,唯一要小心的是机会。真气通过三关,过百会,向下,过上丹田(注意,印堂穴不是督脉穴,而是奇穴),继续向下,然后经过舌尖经过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路径是比较易于的,比过三关至少不难这么十七八倍。

固然简单,不过也有几点值得注意。

率先是机会,此时通了三关,药物走督脉已经相比便于了,所以要改用文火,即呼吸要再次渐渐悠长。每一个吸气,将真气(药物)由会阴经督脉上涨到百会,每一个呼气,将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周日。进阳符(就是吸气的时候真气上涨的进程)和退阴符的韵律要协调把握好。此时逆腹式呼吸是必须地。因为肚子的涨跌刚好合作了真气的流淌。若是到这些时候你还没学会逆腹式的透气,那您就重头练起。那时候还不会呼吸,你还混个屁啊。

其次是走丹的难点。寻常在运作的时候,有三个地点是相比较易于走丹的,就是上下雀桥。有两处地点是毫无疑问会产出感冒,第一是肛门发热,第二是鼻孔发热,之所以肛门发热,是因为真气打那过,之所以鼻孔发热,是因为人中也是督脉穴。所谓的穴,是经络与体表相通的地点,经络里有真气流过,是头疼的由来。怎么对付呢,依旧靠意识,不乏先例,你越是注意那七个地点是不是发热,它就越热,以至于影响您的意守下丹田,老是打搅你的发现。只要您的意识够纯,这一个就不是题材。我就见过那种人,烧得自己人中起红丘了,还老是转可是弯来。那是一个恶心循环,你越注意它,越怕走丹,它就越热,它越热,你越集中不了注意力。要不足为奇,至少到近日截至,你的练法都不利,走自己的路,让它热去吧,它也就热那么一会,你一一心,就把它忘记了。

其三是有关路线的题材。本来走任脉的时候是要直走到会阴,不过假设您刚好可以运转河车,你药物的力度是不够接二连三运行的,所以在刚开始可以转的时候,不要急功近利下会阴,而是下到下丹田就够了,然后继续运行药物走督脉,再下到下丹田,等力道丰硕了,再直下会阴,重上督脉。当然,这只是一个方便法,只是让你先适应一下。你适应了,就直接下会阴上督脉,不用在下丹田停留,也不可能停留,否则就不是周三,而是其他什么周四,呵呵。

第四,随着河车的熟习,你全身的一些穴位会发发烧,比如太阳穴,四神聪穴,晴明穴,肾俞穴,章门穴,涌泉穴,曲尺穴,甚至是少商穴,中冲穴。那些都是正常的,你的觉察不要受到困扰,要三番五次运行,别那里那里热起来了就一顿乱跑,就胡思乱想。这么些都是常规的。任督是一身阴阳之纲,任督通则会逐年通其他的经络包涵奇经八脉,但以此和通大礼拜日是他妈的三次事,别在那嬉皮笑脸,不言而喻,老老实实走你的小礼拜二,至于其余,你别管那么多。总而言之,还会有诸多光景出现,一言难尽。

一句话来说,命功必要性功的支撑,你入静的素养不到,除不断杂念,就控制不了意识,控制不了,就便于出难点。然而也别怕,你即使练到这些境界,也还只是开头中的初叶,难点不大,大不断你重头来过。

Q1:哈哈哈哈,老k老k,那哪是待客之道

有一点自己很奇异,第四步你完毕了没?

A1:这几个都是基础中的基础,我从十四岁起起先练这些,那时候杂念少,升高快,时间又多,前后但是是多少个月的素养。我不要吹牛,只假设个普通人,不是尤其蠢,练到这一步也如果多少个月就足以了,多则五个月,少则3个月,练了一年还卓殊的大部都是白痴。我不是如何对途经瞧瞧有眼光,你协调看她发的那多少个话,又不是第四回。像那种基础的事物,还用得着供起来啊。二〇一七年有个叫玄阳子的,发了篇贴子,说自己练了小星期二之后如何怎样有神通,我骂了他个狗血淋头。不就是个小周四嘛,还值得大惊小怪,会以此的看了都会笑掉大牙的。
那才第四步,算个锤子,前面至少还有那样十七八步,难的都在后边,不过能不负众望的人所在都是。

C1:他的趣味好象是说,要起转变必要很大的能量。

Re:我倒想问问,他凭什么说要起转变要很大的能量,他对那些宗旨是不解,就发些神仙般的惊讶。那什么的”能量”才总算很大的能量?被雷霹一下?既然如此,那这个道士不都成了白痴。

另外事都有一个安分守纪的长河。我在前边已经说得很领悟了,练这么些,练来的东西永远甩不掉,像个鬼一样跟着你。你明天练到这些境界花了七个钟头,你今日到前几天那一个程度只要一个钟头五十分钟,你练了一个月,然后不练了,等过了一个月,你假使花个一二日就能还原到您练了一个月的程度。要是每一天都是从零初叶,跟没练过千篇一律,那还练个屁啊。练武术,练体操都是一律的呗。一个体操高手,锲而不舍练了十几年,然后休息了一年,再练,难道跟没练过的同等差吧。假使是那般,那文明也就不可以前行,社会也无以前行,大伙儿只能上吊了。哈哈

C2:形意拳师讲,人学了武术,觉得力量象江河一模一样,接连不断,就很快乐了,找人所在比武,不过过了40
,肉体就极度了。因为只知道用不知情养,所以有知道这一个道理的人学到那不就要去访明师,为的就是会养。真正内家拳厉害的到后来已经不用练功了,他一生遛步,睡觉都是在练功,都有认知,都在长工夫。

顺手说一句,形意拳练的是灵动,拳师睡觉的时候,有人从身边过,或者身边有人考虑她的时候她都能警觉。

跑题了哈,练丹功和这么些不是五回事,练丹功就是炼丹,炼完了还要养胎。养生保健嘛。哈哈

Q2:老k
,我后天想了须臾间谈的情节,你对那套功法这么自信,一定是您十几年的果实,又认为它不容许成功,为何呢?你的那套功法是绝无仅有的法子吗?六祖慧能当场得法时,老和尚讲解金刚经,好象只教了他一个夜晚吗,仍旧四个夜晚,他就跑了,后来不说成功了怎么,他的人身没有坏(即使除去防腐处理的或是),算不算丹功呢?他学的年月不多,应该不会讲很多事物,他走的是哪条路啊?路过瞧瞧说您这不对,那畸形,他都说怎么了?

A2:每一个人的经验差异,学过的事物分歧,那么不论是我怎么解释也是解释不佳的,你没有体会过您本来不清楚,一切你都是在凭空想象,无论佛也好,道可以,是要自己去体会的,体会并行动,是为证道,是先提议一种倘使,然后用试验去印证这一个只要的合理与否,至于这些逻辑上的思辩,我说了很频仍了。丹道是由教育学推导和操作经验相结合的产物。道的道理摆在那里,丹道首先只是从一种逻辑思考里变出来,首先是一种思想,然后将那种思考的结论用于一些一定的东西,用之推导于人的我,然后得出一个假想,应当怎么着去符合道的道理,如何利用道的道理,然后通过历代人的推行,稳步成熟。那是自家最早先就说过的。自然科学也同等,数学是一种纯纸上的思辨上的没错,可是足以行使于其他的正确,数学是自然科学之母,是皇冠上的宝石,如果没有数学,其他的不错也不容许有完结。也就是说,道的唯心主义思想,道的本体论像数学,丹功只是采取这些基本理论,符咒也同等。再举个例证,爱因斯坦首头阵现了物质和能量之间的涉及,也就是能量等于质量乘以光速的平方,那是一个根,就好像道的唯心主义本体论,而原子弹只是将以此意识用于实施,当然,你可以造原子弹,也足以造发电站,至于你怎么用,那是将以此意识的现实性运用难题,应用万分多,就好像丹道和符咒来源于最根本的文学思想。

自家不是对这么些自信,你不通晓来源于你的愚笨,对不起,我开口就像此直。内丹道基础只这个练法,至少初步就是那般,无论你哪一个来都是那样练。你不知底,只可以注明您根本未曾看过丹书,也从没具体考证过,你倒说说看,不是那般练的那是怎么练的。话说四遍无人听,我说过,无论东西北北中派,都是从那么些基础开首,无论你王常月,陆西星,王清明节,丘处机,吕祖师,钟离权,依然紫阳真人,白玉蟾,闵一得,陈撄宁,都是那般初阶的。就像你读大学可以学中文,也足以学数学,可是种种人的小学课程总是运城小异。
那么您说自家该不应当自信,即使诺基亚一等于二自我还要疑心半天,我还练个屁啊。你之所以不懂,是因为尚未什么说像本人说的如此直白而浅薄,没有给你拽文,所以看上去就显示不够高深。那自然就不是高深的事。我一再强调,这不是自个儿创设的造诣,而是一直都是那般。

有关你扯到六祖的事,我不得不如此说,佛和道完全是五次事,毫无可比性。世界上有没有佛,有没有仙,我都不敢肯定。我退一万步,如若六祖成佛了,那么她成佛的不二法门和内丹可完全是四遍事。再说,六祖只是精晓到一个道理,明白道理和成佛但是四回事。我们今日看六祖,只是把她当高僧,可没把他当佛。你往往拿佛来说说事,我倒要咨询,你对见性成佛又有微微领悟呢。见性成佛有很多品级,打机锋,悟,真的能成佛吗,我代表难以置信。在佛教的其中,对这么些也是贬大于褒。东正教内部复杂得很,有那么多宗,你说你的,我说我的,净土宗未必赞成天台宗,律宗未必赞成禅宗,色宗未必赞成密宗。像马祖,曹溪,石头,药山,包罗青原行思,庞蕴这一批见性成佛派,历史上有多少高僧大德称其为野狐禅,你考证过啊?像六祖,慧可,道信,弘忍,达摩这一批正宗的佛教,提出过悟了就能成佛吗???我是查不到那样的谈话,悟只是领会,精晓和姣好是两遍事。六祖是东正教六祖,禅宗的修行和次第比内丹要复杂得多,难度也是大大的有。所谓的科学,是对世界的一种认识,而不是具体的修行法。对于禅功,我也领悟,哪个人有趣味大家能够换个贴子调换,我当初学禅功只是作为炼性的扶助方法。内丹要活命双修,性功和禅功不一致,不过足以具有借助,顺便说一句,如若你真走上了禅功的路径,对丹功有莫大的流弊。

有关自身说丹功难以成功,是因为前面太难了。第一条,你不可能不要统统绝欲,又有多少人能一鼓作气,第二条,你的性功必须纯到极点,无法有一丝杂念,否则走火入魔,那时候的失火入魔可不是你小星期一的这种成效,要了您的命是轻易的事。所以这一个贴子到了确切的时候自己要停下。不是自家不精通,是说出去只是危机而已。我深信不疑本论坛所有的人都达不到那么的性功。我一直在找另一种方法,即什么使用命功来推动性功,可惜没什么成就。不但本论坛,全国只怕也找不出多少个如此的人来。丹功固然遍地说命功,不过性功实在是最重视的东西。有了性功,练命功没有不成的。我曾想过,即便我十四岁起就练这几个,然则仍旧太迟了,如若要想有成就,从懂事起就该练了,小孩子的性功练起来容易得多。

除此以外,对于某些白痴的题材,我就不作答了。我只想说,学道之人,应超越遍阅经典,好好学习,仔细把该控制的理论理顺。肚子里第一要有货,然后才能扯到谈论具体的标题。不学无术,光靠一顿胡思乱想,或者整天幻想着一天成佛,幻想着祥和是天才,那世界上尚未那样好的事。有哪一个是一天就能成道的。你们再跟,那个难题自己也不答,根本是毫无价值的标题,没有丝毫学术性。

Q3:看过很多墨家功法中练完功都有一套收功的法子,请问楼主那几个相应如何是好呀?还有练功岁月位置等等应该小心的标题。

A3:那是个好题材,good
question!在那样基础的等级,收功是很简短的。气沉丹田,引真气降到丹田,安静个两分种,然后出定,用手摩摩脸(俗称摩天根),转转头,活动下身子,然后,该干嘛干嘛去。那几个等级还没那么多偏重,呵呵。

C3:有的门派就好像很强调方位与时光,,,,但那都是初阶阶段,,后面的工夫基本上就不强调方位,小时。。但我觉着,,丹功是死工夫,,,当然方位与时间会有很大的促进作用,,,可关键照旧看自己的工夫,。。。

Re:那个都是瞎说,什么清晨八点是兔时,辰属震,在东面,所以要向南。那是白痴说法。

C4:你开口直没关系,哈哈

举慧能不是想说他成佛了,原句就是不论她事后有怎样成就,所以有时候你并不细瞧的看话是怎么样意思,提个头就有了既定的答案,毕竟你早就研商十几年了,有特定的笔触,在那篇帖子里已经出现一回了。互换,尤其你遇见了瓶颈,应该开放,不带成见。看看新东西,或许能牵动启迪。

说慧能是想说,外人身不坏也是种成就。内丹,为了长生,肉身不坏,会给人一点联想。再就是他学的日子很短,学的应该不会很复杂,应该简洁,或者简单的,所谓真传一句话,假传万卷书。还有句话,说不遇明师莫强猜。

前二日看到个虚靖真君“大道歌”在网上,复制在那

道不远,在身中,物则皆空性不空。性若不空和气住,气归元海寿无穷。欲得身中神不出,莫向灵台留一物,物在身中神不清,耗散精神损筋骨。神驭气,气留形,不须杂术自长生。术则易驾驭难悟,既然悟得不专行,所以千人万人学,毕竟终无一二成。神一出,便收来,神返身中气自回。如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。

议论看法

您首先段有关丹道的演讲很理想。

Re:我或者那句话,佛和道是四次事,不可能以佛的工作来商讨,没有可比性,似乎跳水亚军和长跑冠军,都是季军,那八个季军差异相当大。

张道陵的话我是这样精晓的。纵然她也练内丹,但他究竟是正一教的。他的传道和外人照旧有出入。那段话只是有始无终而谈。

道不远,在身中。—道是顺应万物的莫过于的管理学定理,那么对于肉体也同样,你可以在身子中体味。

物则皆空性不空。—–万物都是要没有的,惟独人的神(意识)不毁灭,就是所谓的神不灭论。

性若不空和气住。—–倘使精神不消退并且和气(真气?他没明说什么气)结合在一道的话。

气归元海壽无穷—–因为精神不收敛,和气和为一体,气归元海则可以活得久(元海是怎么着还有待考证,我不敢说是丹田,怕被骂,只好推测是一个比较舒适的地方,在身体中)

欲得身中神不出。—–要让气和神合为紧凑,就无法让它乱跑,而要少胡思乱想,天花乱坠,而是要单纯内敛,那样才能与气合。

莫向灵台留一物—–就是上边说的,别怀想那个私心杂念,也有永不贪于任何东西,包罗贪财贪色的意念。

物在身中神不清——物,就是上句的留在灵台的百般物,也就是贪念杂念,假使局地话神识(精神)不单纯。

耗散精神损筋骨—–这样就会逐年耗散,对血肉之躯也有挫伤,因为神乃身之主。

神驭气,气留形——神识和气一体,控制气,气则可以成形,那几个形体不是指的躯干。而是气本身可以成形,从空洞中因有神而转变。

不须杂术自长生——既然神不灭,那么神和气合为一体了,气又变卦而不散,那么不用学什么了,你的神气不灭,自然可以生平。

术则易了解难悟——-对于各类的修炼方法,都很容易学到,可是,那些主意的根源却没几人能搞掌握,他所指的源头就是神和气的关联,气成形的法则,直指道的为主考虑理论。

既是悟得不专行——-既然,注意古文意思和甲骨文差异,那里的意趣是尽管的意趣,纵然您懂了,可是不奋力去实施,不奋力去磨炼。

于是千人万人学,毕竟终无一二成——那句就无须解释了。

神一出,便收来,神返身中气自回—–你一胡思乱想杂念横生了,就要小心排除杂念回归单纯内敛,神识内照了,那么气也随着神同步回去,因为神可以驭气。

如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎——长久地磨练下去,神和气就会构成,并且转变。

他根本的趣味是强调性功的职能。

C5:我们何必在那说三倒四的,看标题“斑竹以为,值得一看,后果自负”那都写的很了然了呢?若是我们觉得是假的要么不对的,我个人觉得可以提出,但你们不想看也得以啊,至少那是他个人所公布的一点脑筋,应敬爱才是啊。我觉得这些标题写的是太直白,因为我们收看“内丹”二次都以为很深邃,就以为是假的,感情会想那有那样好的事,但明清的留传下来的叫做都是叫“内丹”。一般在网上看上的都是写什么气功啊等等,其实先几步简单说就是气功,但接下去就跟东正教中一本书中所说的内丹,因为自己曾在就学时认识过一位道友,也跟自己细讲了前几项及略说了后几步,但跟斑竹所说略有不一样(练的法门有各种,不必然全体一律)。之后他让我看了一晃她所葳的一书,在那自己不说书名,是巴黎白云观出版的,书名上是不曾写什么内丹的,但自我也没时间去练,其余的不多说。说上属那么些话,我意思就是要着重每个人,认为错的可提议。但上学要花时间,功到自来成,问的越多越模糊,练了有的时间,自己决得模糊的提议,才好解决。请我们也并非功击我,只是我个人的看法。

Re:那年头世道就是如此的,如若你要点名气,就得装B,装高深。可是真的懂的人,一眼就能观望你说的差错百出,本人一向不装高深。内丹的那么些也都简单得很,弄懂也不难,弄不懂只能够注明您没认真弄过。第一,没练过,但自我感觉总是挺好,第二,也不看书。就是所谓的不学无术,脑子里一拍,对错就出来了,那种人多了去了。不是自身说那群人,我的情趣很粗略,首先,你想学道,就要看书,要认真看把它看懂,然后看各家的异样,然后考证一下那个差距的源于。我想<道藏>里持续<说常清静>一本书吧,天下道书千千万,自己光看了本<说常清静>就以为懂了很多道理,就觉得只那本书说得对,东正教里那么多门派,你才掌握多少?照你的说法,全真派就该解散了,大家都去念<说常清静>好了。

本人说的小星期一练法哪本书里都有,只是多是隐语,没那么直接,相对没有错。哈哈,你一旦没基础,看那几个看半天看不懂,我只是翻译一下罢了,顺便说点实际操作流程。

丹功基础第五步—-饮刀圭

实则是未曾精力再和你们纠缠下去了,那年头能沉得住气的人不多,真的懂点的人也不多,那个基础的事物写出来想不到有这般几个人就闹起来了,我说过,除了基础外,前边还有这样十七八步。辣块四姨不开花。既然那里没多少个熟习的,这自己就准备再写一点点就停了。其实也没怎么遗憾的,丹功的素养,随处都写得有,自己多花点时间去查看经典,再把疑点问一下骨干就通晓了。那年头人人都想要速成,想要神通,能真正耐下心来去认真读书的人太少了。

在说到饮刀圭此前,我或者要说点注意事项,那一点是对大家肩负。练到这一步事先,后面的总得一步一步好好做好,做好了,自然形成,没办好就乱练下一步,出了难点不得不证实您是个傻瓜。贪财贪色是贪,贪功也是贪,你贪了,只可以注明您性功不到,性功不到又要强练命功,只好证实你傻。

饮刀圭,又称上天梯,各本书的说法不一,但实际上是相同的。所谓的饮刀圭,就是服用玉液还丹。那里提到五个难点,第一是什么获得玉液还丹,第二是怎样服用的题材。在前边平日说到药,但那是小药,而玉液发生后,就会暴发大药,大药由玉液温养而来,但大药不是玉液。产大药和采大药的素养是相比较难的,相对于小星期三至少难上几倍。而采了大药来炼,就能赢得金液还丹。

玉液还丹,实际包蕴三个部分,一个片段是玉液,一个片段是还丹,还丹由玉液而来,但还丹却不是玉液。即使您能把前四步都做好,那么百发百中之后,行小星期日是很简单的。你要练到什么地步呢,就是每一个呼吸真气能自动运转一圈。玉液的暴发除了必要周转周一外,神的功能是很首要的。可以如此说,你可以运小周天万分贯虱穿杨,但不必然暴发玉液,更谈不上还丹。想要得到玉液,一定要目不窥园,屏气凝神,就是神,有神才有玉液,否则你转得再多,满脑子胡思乱想,也是白费。玉液也不是历次都有,唯有你非常安静,极度小心,才会有。

发出玉液必要一个针锋相比较较长的时刻,你想坐那样十几分钟就能暴发,大致不能。大致必要个把小时的光阴。找个清静没有人苦恼的地点。坐下来,气沉丹田,然后初步运转小星期五。此时要意守下丹田,不停地运作,用意不可太重,呼吸要长而深,但要注意自然。普通来说,由于命功的发展,此时你基本听不到你呼吸的响动,你曾经忘记了呼吸,唯一可以望见的是那一团药物在任督两脉循环运行。此时杂念会横生,一定要专注排除杂念。当你完全沉进去时,时间会过得优秀快,不停地运作,入静,什么都别想。大约过了很长一段时间,你突然就会认为,口里已经浸透了一种美味无比的涎水,大约满嘴都装不下。那就是玉液,实际你获取的时候根本不会发出其余可疑,因为你从未感受到这么的水灵。如同书上说的如出一辙。不要过度欢快了,玉液也就那么回事。只是很小的落成。当拿到玉液的时候,要轻轻叩齿这么十几二十下(有的说怎么着三十六下,无所谓),然后将玉液分为三口,吞下去,同时用思想送入下丹田。

那时只是玉液而已,要控制练功的功效,不要太急。玉液纵然好吃,不过不肯定每四回都能获得,只可以说您只要每一日都能赢得四遍,就很正确了。周日不熟,得不到玉液,性功不到,也得不到,获得了,也要看时机,不是历次都能收获,得不到也健康,要有平时心。

当你取得玉液的次数过多了,运入下丹田的时候,在玉液经过喉部的时候,就会感到好像那不是液,而是变成唯有米粒那么大的一粒炭火,此时,你当然了然<秘传大丹直指>里的”米”是怎么意思”始觉咽干,以觉心冲,次觉无味,如哑子吃汤,其味难说。是以气交合,而曰交媾。每日行一交,得一物,状如X米(那么些X字我打不出)。还于黄庭,自然可益寿延年。”

此所谓还丹也。那是玉液所化之丹,是为小丹,每一日都可以得。没有怎么秘密的。这一个丹不是长久的丹,练时可知,日常却无什么感觉,不要过于执着。

以下的事物相比较危急

自身可以写下去,可是以下的东西是比较危险的。如若不是练到我说到的第五步是相对没办法上学的,否则你傻了呆了别怪我,上当受骗,自觉自愿。实际上我们对于走火入魔的眼光并不成熟。所谓的走火入魔,大多数气象不是像武侠小说上写的那么是残疾人,而大多是首先对人性发生潜移默化。之所以会有如此的震慑,是因为你性功不到的来由。而性格受损,则会影响到人体,比如气走错路,有许多少人性功不到,练到后来,一条腿仍然一只手每日像在火里烧,恨不得拿下来,而任督却一无所得,还有的人想出效益,发外气什么的(老实说,礼拜二里没有发外气的传道),结果少商和中冲七个穴肿起来,又热又痛,那只是真真切切地痛。你恐怕会听说某人练到神经有失常态而自杀,自残,实际都是这么来的,他并不想自残,只是那样实在太愁肠了,他少冲穴每一日都像火烧,受不了了就融洽砍了下去,因为那样还舒服得多,有的人自杀,因为她自以为自己胎神有成功,在体内争撞,控制不了,一心只想出阳神,而人体却是莫大的阻碍,他怎么都破不了那一个壁,所以就妄想以自杀来解脱,临死还说自己是尸解了,当神仙去了。那样的人多得是。假设没有明师及时改进,十有八就都走上那条路。

更加多的气象是那般的,小周三的运转会导致性欲大涨,涨到大约决定不住,各位也不是圣人,所以,百分之九十九的人都会找女生解决。而小周四又有个特色,就是善能补亏,所以解决了后来隔不断多长期又会想,那就形成一个恶性循环,性生存的频率会大大增添。长此以往,则形容枯槁,精枯神竭。当然,性功到的人,会操纵好温馨,所以性乃命之本。至于各类魔境,更是不计其数。那么些魔境如若是有火来烧,有鬼来袭都好办,大家都领会是假的,不过一旦是玉女,那就危险得很。我说得是大实话,在命功有小成的时候,因为命功的效果,入静格外不难了,因为你一行功,则什么都看不见,什么都听不见,只看见自己的体内,身体外壳像由铁打成的一模一样,会认为那多少个坚硬,像个盖子,那种坚硬首先从下丹田早先,然后往上行,直到全身都认为像铁一样,那只是您的感觉到,并不是真的铁。既然是铁,那么也就从未怎么感觉,可能你的皮肤会变得白嫩,变得柔曼,但您自己深感却是坚硬得像铁一样。那时候,你坐下的时候从不其他不适应,所以一下就能入静。而且入静的程度非凡深。入静深了,会有一对设想不到的效应,比如,你一想到某事,就好像本人在做,极度明晰。你想哪个女子了,她就像在你身边一样,你要他做什么样就做什么样,注意,那即便是幻觉,可是其真实性的水平难以置信,难以置信!你梦寐以求的女性缠了上来,有多少个能抗拒得住呢???所以有不少人练着练着就泄了。那难道说是好事呢?

还有,以下的东西也并重,你功力达不到,就平昔无法体会,说了也白说,我不得不简单地说。

至于第五步未来的内容

我所以迟迟没有写那后边的内容,是按照上边几上边的考虑。第一,前面的这几个基础是纯属可信,练了不会有错,无论你将来跟哪个师傅,都要如此开端。第二,那个纵然是基础,可是练下来至少要3个月的时光,可以说,若是要有点根基,练个两年也不算长。第三,后边的内容各家说法各异,不分轩轾,假诺要写得有些道理,要能有说服力,必然要引经据典,并且要引到各家的经文,那是急需花一点光阴和活力去考虑写法,并且要结合实际。那是要用度点时间的。第四,那年头沽名吊誉的人不少,写出来害的人会不少,哈哈。所以,我要致密考虑一下该怎么写。

硬着头皮写下去

自然我不打算写下去了,原因我已经说过了。这几天很忙,回到家累得像条狗一样,没什么心气写。前边的事物一视同仁,而且各派的说教差别等,我这一端的做法又有所不相同。肯定骂我的人会越多。而且,我只说教到玉液,前五步基本就是玉液的炼法。有何不懂的自己可以详细地跟你说,说到你会,那是自身承诺过的,可是前边的自身可没承诺。这几天老接到音讯,都叫自己别写了,尤其叫自己别写内景,不难误导人,但背后的焦点都要参造内景来炼,内景就是一个目的,所以我也很难堪。可是大家的热忱这么高,我不写下去有点对不起人。我期待自己下边的事物大家别练,等找了个好师傅再练。再说,你的师傅跟自身很有可能不是一门的,到时候要改起来可麻烦得很,嘿嘿。我期望大家把自家以下写的正是一篇学术性的篇章,而不是何许功夫。我正在整理手头的素材,难啊,资料太多。

多谢各位的支撑,续基础一

看大家这么援救自己,让我也有了点感动,所以自己就到外面买了一包烟,然后吃了他妈的一大盘牛肉饭,养足了精神来写。一家之辞,纯属一家之辞。因为不再过多涉及到具体操作,只可以改用续基础为头。

首先大家需求对小周四的内景做一个总计。从调心炼己到产药,到采药,到终极通小星期一,到小周四格外熟谙,其必将经历一个这么的历程。开头空空无一物,然后产生热感的药品,然后到药品熟了分外热,然后到通三关,体内的感觉是那个肯定的。然则小星期二纯了后来,会有以下变化,真气热度变低,甚至尚未采药时候感觉强烈,全身暖洋洋如春,正因为热度回落了,所以渐渐有了种温养的场馆,那种状态是相比较舒适的,然后是自下丹田起逐步发硬,那一个硬不是指的总体硬,而是觉获得如同加了一个壳,壳里面是2月份的天气,相当温暖,但一些都不热,然后是硬度区域渐渐扩展,直到全身都如同结了一层壳,那是内景,不是说您实在结壳,然后是一身又逐步复苏细软,而且比那时候更细软。有的人说练那些的会很软,这是太夸张了少数,然则,你纯了今后确实感到细软。而下丹田的真气不再结成一块,而是逐步扩散,形成一团相比大的(大致只比你的胃部小那么一点点)热气。假若你练到那几个程度,就标明小星期日已经纯了。那实在也便于,借使意志够坚毅,通了小星期五之后最多再练5个月就足以抵达这一个地步。当然,别碰女生。

练到这一个境界,大家就可以看看前面的了。内丹道固然在汉魏时期就有,但的确初始自西晋苏魏明宗,而到了钟吕二人才开端真正大行其道。<道藏>内有<秘传正阳真人西峡毕法><百字碑><钟吕传道集>等书,但隐语很多,难以明白,其中最好的几乎是<钟吕传道集>了,因为其中对炼形和朝元有越发操作上的演说,而且是施肩吾写的,各位可以去探望。<百字碑>为历代丹家所器重,可惜太过粗略,单具体修炼之法唯有诸如此类几句”气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,。自饮长生酒,逍遥什么人得知”其他的都是些义理上的解说,当然,义理是很重大的,但明天无意花时间。从此处看,还向来不卓殊实际,只有参看各家注本,<云笈七鉴>里多得是,明张三丰注本说得很显眼,但原文太长,各位自己去找呢,我只节选我觉着相比较关键的”阴阳生反复,普化一声雷——–阳产于西北之坤,忽然一点得力,如X米大,即药生之音讯也。赫然光透。。。。。。。则其气如火,逼金上行,穿过尾闾。。。。。。。。。化成神水甘露,内有X米之珠,落于黄庭之中,点自己离种灵汞,结成圣相之体,行星期天火候一度。。。。。丹自结也。白云朝顶上,甘露洒须弥————。。。。。。甘露满口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝结元气以养之”那基本上就是小周三的覆辙,得玉液还丹,我在头里说过内景,当玉液送入丹田过喉的时候会成为一点唯有米粒大小的炭火,那是很强烈的。张三丰说,将那几个还丹送到下丹天养着,凝结元气,就能结丹。日日得之,日日养之,自然赢得。由此可知,在<百字碑>里,还尚无很明显的答应,只一个字,得了玉液还丹,给我养着罢。养了之后又怎么着呢???他说到那边就没说了,所以自己说,丹道和物理化学一样,是一门不断前进的文化,不是越老的越好。但那也同时证实一个题材,就是玉液还丹的重点,别看小星期二傻,你仍旧要多花点功夫去练基本功。小周三是一门死功夫,不过它自然会涨,涨到欢跃的境界,我想,这就是从百字碑里的得到的掌握吧可是这不足以解答我们的迷惑。各位可以自己去看,把几个盛名的注本都看四回,自然有着得。百字碑里还并未养胎和阳神的演讲,可见看法不相同,我个人认为,内丹理论到此处还未成熟。

那么我们随后来探望崔希范的<入药镜>,当然也有各家注本,<入药镜>里直到”采药时,调火功,受气吉,防成凶”才脱身了小周四的限制,实际这一句还并未脱身,后边唯有两句了,意思是炼得玉液之后,要小心时机,用意不可太过,用火也不足太猛,要专注温养二字。假诺功夫到了,则要在卯酉子午七个正时,才有机遇调神出壳。那里提醒了两点,第一,小星期天熟后,要降火,注意止火,否则伤丹,第二是要看时机,才能调神出壳,至于哪些调神出壳,依旧不曾说,不言而喻了手的素养不易获得。注家说,了手之功,非自悟得,须要师传。那里才是贵重的丹诀所在,关键的就那么几点,你养到那一个份上本来理解。

但<入药镜>毕竟也没有解答大家的疑团,而且崔希范和吕祖是同时代人,其丹法也就是,采药,炼药,还丹(刀圭),温养,然后是调神出体。其中复杂之处,一点没说。这也难怪,内丹道在非常时代就是那个程度,其切实操作法远没有成熟,只是一个加算计的揣度而已。而从钟吕之后,内丹道极度流行,自然会涌现出许多天才,这一个天才会把自己的经验和操作逐步加进去,来告诉我们前边的前行。内丹道和正确一样,科学是不断提升的,内丹道也在不断进步。我的想法是把升高的系统先理五次,然后才具体说到内景和操作难点。当然,今日是写不完地,留待下次吗。

C1:唉,kapigu同修啊,你把高层和基本功的都混淆在一块写了。什么情况什么意思,越发是再进一步的,你还不甚精晓啊。

Re:我说过了,前边的东西比较复杂,要写得与点按照,必要求有一个系统,我先理一下,然后再具体写清楚。

续基础二

我恐怕写的可比费心,因为大小周四,炼大小药是一个整机,所以有些场景是跟着小周五的。我要把相比较关键的经典里有关小周日之后的情节做一个梳理,让我们精通各家对于那前边的功力是怎么说的。那是一个亟须的刺探,毕竟我们不可以乱说,而要按照经典来探索。当然,举行了商量之后,我会把实际的内景和操作手法总计出来,并累加自己其实进行时的求实经历,还有师傅教的有的事物。当然,有的我经验到了,有的还没经历过,我都会注明。假如本身就一贯就写实际操做,第一,脱离了经典,将来大家自己看书的时候会并未依托,第二,也比较危急,因为各派的差异,我早说过。我是那样练的但不必然外人都那样练。所以,对于重点经典的剖析和阐发是很主要的,别人必须知道是咋办的,还要了然干什么要如此做,要在各家的不二法门里找到适合自己的。对学那些的人来说,那是必备的。你须求的具体操作,我也会评释,但自我说的不能照着学。

从钟吕丹道里,大家只精晓,小周四之后是温养,然后就可以最后得丹。那样模糊的布道,自然很难知晓具体的做法,其内景更难体会。到了西魏,就相继现出了紫阳真人为代表的南派和以王上巳节为表示的北派丹法。据说张伯端得金液还丹于刘海蟾(有的就是”青城岳丈),其套路是接着钟吕的,查<悟真篇>其中的六十四首七言绝句,到”偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎内水银平”之后是对于钟吕所说”温养”之道的切实总计,”只因火力调和后,种得黄芽始长成”再那里提议了调解,也就是要降火,关于要降火的字句有广大,你日渐看,我就不引了。那和钟吕的说教一样。其中重大一句是””到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危”这里提议了黄芽和沐浴八个概念,就是降火之后会生黄芽,然后要沐浴来养黄芽,那么首先,什么是黄芽什么是沐浴。我就给我们解释一下,所谓的黄芽,指得就是当星期六熟习之后,在下丹天暖和的气象里会类似若有物,开头只一点点感觉,不过感觉在日趋长大,你练到那一步自然了解。当您的丹田不热了,而很温暖了,降火,调呼吸悠长乃至于几乎感觉不到,过得一段时间,就会认为在很是温暖的天气里,就如有一个种子长了出去。其岗位在下丹田的底部,黄芽的比方是特别恰当的,就好像有一个东西,但起先感到不到,逐渐会有几许感觉到。那么快要起来沐浴。

沉浸是丹道中的一个隐秘,绝对的私房,师傅轻易不告诉您哪些是沐浴。而沐浴的用意和用气相对和周五不一致。其中提到到三田反复中的中丹田难题,相当复杂。假若不懂的人是绝对不了然的。我也是从小到大的心得和小结。在此处,我们要探望<黄庭内景>,黄庭内景本身也是一本丹道书,只是大家都看不懂,只说念就是了,魏华存的地点这么高,就是因为黄庭其中败露了不少卓有功效的东西。这么些经太长,我只引关键几句以表明沐浴。<内景。上清章第一>”琴心三叠舞胎仙,九气映明出宵间,神盖童子生紫烟”那之中这一句”神盖童子生紫烟”是相当精辟的论述了。至于琴心三叠,是其余的情趣,我只可以在其余地点解释,否则太乱了。什么是”神盖”什么是”童子”呢。我们回到沐浴的话题,在高达小周日纯了随后,有其余众多内景,因为任督总督一身之脉,而肺朝百脉,所以会有真气逐步行走到其它的经络,比如,平时会以为一条热气从涌泉穴直冲上来,一条热气在手上行走,至于手指之端,还有就是腰上就像有一个热圈,等等等等,就是说,你会以为有数条热线在身体上。那热气行走的路线就是十二经络和奇经八脉,当然,那是不系统的,你如若想参照经脉运行的路线去把它们连起来,是吃力不谄媚,也相差了正轨,我一度犯过这样的错,幸运的是从未有过走火入魔,不过也一定危险。当真气在其他经脉行走的时候,会逐年回归于气海,所谓的气海,不是下丹田,而是中丹田,相当于心窝的职位。那时候你要守下丹田就守不住了,为何呢,因为你下丹田温暖如春,而中丹田的光热远远领先下丹田,在光天化日,太阳边上的星星点点你是看不见的,所以您也守不住。而中丹田的真气却并不凝结,而是相比大的一个团,逐步变大,于四周联成一片热真气。与此同时,如同有两股真气在中下五个丹田之间回转,似乎那是另一个礼拜三在转,由中丹田到下丹田,并一再流动。回过头来大家看看所谓的神盖与小朋友的比方,那下丹田里的黄芽,就像孩子一般,而中丹田会日趋扩成一片,犹如一个盖头盖在下丹田之上。那么下丹田里的黄芽,就须要靠中丹田的神盖来温养了。<黄庭内景>的主要性涵义之一就是其一,这几个在灵宝天尊章第一,可知其含义,如若你没练过,很难体会所谓的神盖与小朋友之意。注意,这一个小孩,并不是阳神,也不是胎儿,而是大药(小星期四采的是小药),那一个境界离胎儿还有他妈的十万八千里。陈撄宁<黄庭经讲义>一定要看一看,黄庭经极度紧要!不懂的人像看天书,懂的人自然能整合自己的内修,要记住,那是一本内景书,而魏华存是南宗初祖!!当然你也不能猜,要问师傅。查陈撄宁<黄庭经讲义>”欲读<黄庭经>,必先知’黄庭’二字作表明黄乃土色,土位主旨,庭乃阶前空地。。。。。。。。脐内空处,即’黄庭’也”,那里为我们作出一个哪些温养提醒。沐浴,就是以中丹田所构成的”神盖”去养下丹田的大药,那么具体的操作方法呢,前几日写不完了,前日再写吗。那只是南宗一边,才到养大药,就丝丝缕缕得很了。

C1:老K啊,我给你降温度下降。

Re:以你的帖子综合来看,好象你的性功方面不是很透彻。

小星期三以后,对性功的需求是更深了。与其他不相同。对于我们的话,参考各派的理念,自己商量应该怎么走是理所应当的,也是必须的。

逐一山头的两样也是因为各种流派走的路差别。

对少数人的话,无论是写到现在的修炼法门,依旧之后要写的丹道内景,都无关紧要,因为那几个根本都不是关键。重点不在内景什么的上,而在炼己还虚上。

续基础三

有关性功的难题我们得以独立找个地点说说。上次只说到沐浴的大体理论和内景,而怎样沐浴却从未具体的操作形式。在写以前,我首先要说的是,丹功并不是南派为尊,实际上南北派除了提法不等同外,到那边基本大概,证据我会逐一列出来。而到了后头就有好多差别了。

大家说到了小周五之后的内景,要降火,然后温养,因为冲击大周五的由来,会使得中丹田若有一热盖。以此热盖来养下丹田之大药。此时的企图越发忙绿,因为小星期二还在运作,而中下丹田另有一个巡回在走,尽管稍微明显也罢。用意牵扯到用火,因为意者,催真气之意,乃心火,此时为主感觉不到呼吸,所以进退火全在一念之间,一个不留神,就会伤药,或者伤身,虚火上涨,要么会招致浑身酷热难耐,要么会招致心神有失水准,从而暴发种种幻觉。所以说,古来传丹不传火,你明白练法,不亮堂用火(用意),始终是白费劲气,还很惊险。所谓古来传丹不传火,指得是那前面的火,小星期日那种垃圾功夫根本没太多器重。

古来丹书上多是隐语,比如春天下火几两,春日下火几两之类,因为这一个时候对于火需要的是养,关键就是恰如其分。别的,我说过丹功是道家阴阳的农学在人身上的使用,所以,考虑天时地利来练,以合天地是一派说法。如<悟真篇。下>”立秋一阳来复,三旬增一阳爻”,药物要几两几两配,这样的文字在丹经里所在都是。如薛爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁<还丹复命篇>”方以类聚物群分,两畔同称共一斤”,如<海琼白真人语录><还源篇>等等等等,这几个南派丹法继承钟吕小周一之后的”温养”之说,提议了什么样打算来温养的各样了解。在南派丹法里,平时见到二八炼一斤的话等等,所谓的二八,是指的来意的品位和大药生长的水平来适合,宋朝一斤十六两,也就是说,药物壮时用火壮,药物弱时用火弱,要想匹配,天天都要基于药品的变型来调整自己的空子。比如<海琼白真人语录>里明确说到,天天炼多少,什么明天一斤后日一斤等等。他们认为炼大药是个积累的进度,每一天生出来的汞不相同等,那么下铅(用火)的档次也不平等,炼出来的可以逐步积累,以至药熟。有的养法更复杂,甚至是以为万物以六十四卦演化,六十四卦表示天地之运行,那么丹道也必符合那么些道理。所以,陈楠<麻衣道人正易心法>才那么难懂,<参同契>也一律,但自身觉着参同契未必算得的内丹火的标题,后世的人一再硬往上靠。四季生死是小圈子变化,那么丹道也是生死变化,所以要算计,取卦辨火。甚至认为按照六十四卦的阴阳交替来磨练,就可得道。为啥会如此啊,那又要拉扯到内景,大药和小药分歧,不是逐步成长的进度,而是时隐时现,有时强有时弱,有的时候甚至感到到根本不受自己控制,所以才会有诸如此类多的估摸。<悟真篇>说”卦中设法本仪形,得象忘言意自明,全世界迷人唯泥象,却行卦气望飞升”也就是说,只须求神识内照,感觉火侯使之不伤药,而毫不鬼摸脑壳于卦象的含义,那样就太过寒酸了。本来也是这么,像<周易参同契>那样严谨的卦象,第一是难搞懂,第二是搞懂了您也控制不了。说实话,如此多的丹经里就是<参同契>和<正易心法>最让自身晕头转向。关于小星期天之后要的沐浴,还有很多经文都涉及,比如陈泥丸<翠虚篇>”黄庭一气居中宫,宫制万象心掌权,水源清清如玉镜,孰使河车如行船”。而<黄庭内景>更是把那种养法发挥到了极至,不仅以”神盖”(其实就是走大周天的必定影响),还要论到四处气脉的流向,可是太复杂了,没有丰硕的字数很难结实清楚。

写了那样多,我要好望着都认为头晕目眩。其实万语千言归成一个字—–养。养大药,如何养,是南派的精髓所在。上面我们就来具体说说操作了。因为这些时候有多个循环在体内运行,而且,中下二丹田的运行感觉远远胜出任督运行的觉得,所以意守何处是最重大的。那么该如何是好吗。首先,意守丹药背面的片段也就是下丹田的靠北侧的底下的一对,倘诺下丹田是个地球,而体面是中华地形图,你所要意守的是亚洲分外地点。那是有原因的,除了这一个地方在两肾之间,对于汞(肾中之精)有相比好的引导效应外,还对于性功有可观的支持。普通来说,若是意守的地点不精确,练到那里,性欲是为难抑制的,守住这么些地方,则可”截肾之精,不使之化欲”。假若成年百折不回下去,自然”炼精已尽,外肾(生殖器)入腹”,注意,那几个是在温养沐浴的时候守的,不是小礼拜五就守,你们乌烟瘴气练一通可不关我的事。<悟真篇>说”蟾光日夜照西川”,<翠虚篇>说,蟾光终眉山西川”许多南派丹经里都有,我懒得找了,不是说”西南”就是说”西川”,蟾光者,神识内照也。要是没有师傅具体给您解释,你猜破了头也猜不到。意守住那么些地方,自然宁心静气,注意,一定是那些位置,你守哪都万分。比如你守会阴,不射精我跟你姓,你守下丹田正中,则魔镜丛生,有得是雅观的女孩子找你玩,你守中丹田,迟早烧死你。守主它,然后默行小周六,一定要行得慢而弱,至于中下两丹田的真气回转,你可以爱理不理,你不理也看得清清楚楚。那么些似乎用外挂挂机练级一样,你开着外挂(小礼拜三),然后角色自动打怪(中丹田之空气温度养下丹田之药)。那几个时候势要求神识冬至,不可能用意过度,火要低。实际上火和药的匹配另有侧重,我会在下次说,这一次写不完了。那几个时候的性功须求很高,有性必然得命,你性功不到,根本练不佳。

续基础四

实质上是很对不起大家,那两日实在是太忙了,不但忙,还很不幸,后天早晨在加里写,大致要写完的时候电脑出标题了,把具有的网页都关了,我FIANT。我明日在合营社里面,手上没有书,只可以简单来写了,等回到家里再给我们补经典。

实际南派的丹法卓殊不难,首假如那样一个进度,调身炼己-产小药-采小药-行小星期天-得玉液还丹-中下两丹田反复-养大药-大药成熟—采大药—炼大药–上中两丹田的屡屡–得金丹,其中低级,上中两丹田的频仍是要点中的主题情想,各位平时看见有人说自己精通怎么三田反复,实际上三田反复包括多少个不等的阶段,就是起码和上中。也有特有的练法是上下两丹田的再三,分裂门派不平等。大家在基础阶段炼得的玉液还丹是大药之本,如没有玉液就妄想得到药是不容许的。上次大家说到了怎么养。那么究竟要养到何以程度才算可入手采呢,那一个实际上是一大难题,我只得这么说,练到那些程度外人的阅历对于自己来说已经很难借鉴了,需求协调把握,我的不二法门与您的不二法门不一定相同,但也许都有作用。我只可以不难说说,普通练到大药快成熟的时候,人每天大约只需求睡2个钟头的时日,练内丹道极能提神,在炼小药和温养的历程中,睡眠时间会越来越少,无论你怎么样困倦,倒下去睡3个小时就丰富了,不会现出睡不饱的景况,注意,那是自然现象,不要强行控制自己的上床。其余,即便睡得少,但是到了要睡的时候,其困意是丰裕不问可知的,也就是说,你恐怕每一日只要睡3到4个小时,但是到了要上床的时候,肯定是倒头就睡,不会延宕。为啥会这么,我也搞不清。还有某些,实际上采到药和真气行走大星期三是同时进行的。我上次说过,为何中丹田的真气热度会超越下丹田,是因为行大星期六的因由,最终集结与中丹田。我也说过,汇集中丹天是因为你真气力度不足以走通大走天。那么到了采药的时候,必然已经走通大周四,大周四走通其实也简单,并无什么精神之处,别在那吹什么走通大星期日就得道了,那是白痴说法。行通大礼拜三之后,真气汇集与足撅阴肝经,因为那是大星期天最终走到的一条经脉,再通过重入任督循环,再由任脉走下手太阴肺走入大礼拜天。不言而喻,此时必定有一个肯定的特点,就是额头这些地方(准确的话是上丹田和百会之间)必然是气烈如火,甚至有发涨的感到。因此我想开了壽星那一个神仙的形象,格外搞笑。

到近日甘休,我们通晓有四个性状,表示大药快要熟了。一是睡眠急剧缩减,二是像壽星一样额颠发涨(此刻实在离走通大周二还差一步,即由额颠下任脉再转督脉,在回任脉,连接起大小周六),至于其余特征,仁同一视,我前些天在公司,不太方便,等自己再次来到可以想想再补偿。其它,在温养的经过中有许多破例的觉得,首先是深感身体变轻,然后是深感百会宛如有一个洞与外面相通,书上说这是怎么着天门开启,会有各类妙用,我看没什么用处,然后你有会倍感肢体四处穴位与外场相通,种种感觉,难以尽述。然而主要的是不可以沉迷于此,去追求什么样出力,我可以告诉你,根本未曾怎么效果。小心把团结弄成白痴。

还有一些要一味铭刻,温养温养关键在一个温字,千万不可能用火过度,古来穿丹不传火,说的是很神秘,你就记得4个字,宁弱不强,在养大药的时候,就是要弱。

明日在信用社里,只可以简单说说,等回到再引经据典。

续基础五——采大药

眼前说到了温养大药的有的事物,一个字,弱。要以文火来炼。那点就不多说了。那么炼到何等程度可以采到药了呢。大家率先要有一个参照的历史观,就是炼大药和行大周六是一个相并行的进程,炼大药在显,而行大星期五在隐。大家在炼大药的时候,实际上体内的真气在不停地游走与肉身的各经络。这一点在炼家来看是很粗略的道理,假使您具备成就自然能体会我所说的话。我说过,在行小周一纯后,会有很多条热气行走于十二经脉中的某些地点,其中比较明显的是手少阴和足太阳,一条热气由心包直逼于少冲穴是非常醒目标,另一条则由足底涌泉直上到两肾。那么进入到温养大药的时候,其余经脉陆续出现真气流动的景相。相比较强烈的是带脉,在腰上一个热圈一股真气反复流动。当然,那是您内照所感觉到的,千万不可以沉迷于此,你所要做的或者意守西南,让它任其自然,千万无法被体内的真气感应牵着鼻子走。那么炼到何以地步可以采大药了呢。考察体内经脉的流动,大家清楚,当真气会聚于足撅阴而要重入任脉的时候,可以算是大礼拜日开端成功了。而足撅阴进入任脉的时候,必然是会聚与额颠(想想壽星的形象),此时一定引动上丹田其烈如火。大家说过,当用中丹田来温养下丹田的时候,是因为真气会聚于气海,才有所谓的华盖童子之相,而真气汇集于气海正是行大星期五未成之相。而会聚于额颠,引发上丹田气烈如火,则是大周六初成之相。此时候真气在中上两丹田间回转,此回转的意思和真气在中下两丹田间的扭曲不同,我们形象地将之比喻为热炕,炕上要住的,是我们的大丹。要高达如此的境界很不便于,要保持更不易于。(以下的说法卓殊危险,没有老师自己练是找死)普通来说,炼到大礼拜六纯了,则上丹田之热度远远超乎中下两丹田。到这么些时候可以入手采大药了。

采大药必要大定,不定几天是采不下来的。当上丹田的光热充裕了,真气盘结成团,入手速采。首先,降心火入下丹田,所谓的降心火,就是意守的力道加大,守下丹田,然后与下丹田中的早已炼熟的大药相合,然后运大药入背上督脉,然后是沿督脉回涨过百会,达于上丹田而留之。也就是说,把下丹田中的药物采集好,运输到上丹田,通过督脉,因为上丹田的真气盘绕,则可留下药物。此所谓”产在坤种在乾”,然后选取中上两丹田的真气流转来烧炼。需求小心的是,南派的采大药和炼大药到得丹是一个纵贯的历程,时间尤其短。也就是说,你的底蕴打好了,运丹入上丹田,炼上丹田,到结大丹是丰硕快的。具体的时光大概只要几天时间就足以做到。”一粒金丹吞入腹,始知我命不由天”这几个炼金丹和吞金丹的长河充裕短,远不如炼玉液那么吃力,不过你一旦方法不对,一辈子也别想炼成。

自我写得格外简单,其中关窍很多。一定要有师傅辅导。若是说没有人守者,你炼大药的时候,一受惊吓,立刻成了白痴。一定要人教,然后要有人给你护法,大约三三日马不解鞍,则水到渠成。采大药的时候,或到深山老林,或到寸草不生的地点,一定要避人,不是说您怕人,是你怕苦恼,打搅了你就完了。是成是败,就这一锤子买卖。普通来说,炼到这一个境界,没有个十几二十年是炼不下来的。不是因为难,而是因为魔障多,炼法其实不是怎么着秘密,不过在炼的进程中,会有这么那样的标题,比如绝欲,比如走丹,顺遂走到采大药的都是大天才,除了是天才,还要有恒心。

本身说的很粗略,有哪些问题随便问。

续基础六(炼大丹)

道兄对本人一点点垃圾文章的关爱其实使自身感动,回头看我写的那些事物,有成百上千地点并没有下气力去详细座谈,而道兄如此关怀,使我相当惭愧。我写的那么些东西其实并没有怎么特殊的位置,在经典中说得都很明亮,之所以有无数人看不懂,是因为经典上的事物须求结合自己的修炼来回味,即使光看书不学,一辈子也体会不到经书上那片言之字的涵义,比如心火怎么着配肾水,怎么着以坎填离,怎么着龙虎交媾,景观怎么样等等。而要真正去学,又伤脑筋,每个人都要生存,有谈得来的事,要读书上班,养家糊口,哪来的年月和生机去学这么些。可能我比许多个人幸运的绝无仅有一点是自我学的时候很早,那时候考虑单纯,生活也未曾压力,所以发展比较便于。现在年纪大的情人学习的话,一是思考复杂了诱惑相比较多,二是还是不是童子身,后天已破,所以会有那一个的不方便。有的时候我在想,假若有缘分的话,最好从七八岁就起来练,那么最多十年,就能有实绩了。因为性功比命功要紧要得多,对于小孩来说,性功上的阻碍要小得多,有了性功,要成命功格外简单。

面前说的采大药和炼大药的南派丹法尽管那一个不方便,但是最窘迫的只是终极一步的大定炼大药。炼大药在此以前的各种功夫,即便说来复杂,不过它是一个理所当然的进程,那就好比爬山,性功高的人是坐缆车上山,性功低的人要靠一步步的走。但若是有恒心,路子对了的话总能走到头,并不如何神秘。最终一步最难的地点难在机遇,实际上若是上丹田的机会足够了,把下丹田的大药运入上丹田烧炼,上丹田的空子要靠小礼拜天催动大周日来聚合,小礼拜一只要打通任督就能运作。尽管自己写过那么多,但计算起来也就短短的几句话,,大道至简,确实不易。不过在炼大药的时候,到底炼到什么程度就足以服用了,确实是在其余经典里都找不到。所以绝超过一半人出现的情况是烧丹,炸丹。要清楚怎么时候火候丰硕了,须求找到高人来引导。要了然,并不是越热越好,炼到怎么着程度,上丹田的内景到了哪些地步,一刻也不可以停留,立刻快要服用,不可以再加一点燃烧。那些只好是高人来报告您了。丹即便是炼的,可是大家必须铭记,丹是由一阴一阳结合而来,是一龙一虎,是一坎一离,是黄芽白雪。那么丹是什么,是二者完美的三结合的产物(像两伉俪组合后生下的儿女),烧过了头,就只剩余灰烬,毫无用处。

我们在一直不神仙率领的情况下,只好凭借自己对丹道的知道,对协调烧炼过程中的内景的深厚的了解来把握机遇,经过广大难倒,也许会有某些空子。我这里说的是炼大丹的火候,至于炼大丹此前,还没有啥样特其余私房。而要把握时机和内景,必须求极高的性功,不然第一你看不清,第二你也把握不住。我在上一贴说过了,采大药炼大丹(南派丹法)是一个相持很短的进程,大约是几天的时间。此时意守上丹田,利用中上两丹田的真气(火)回转来烧炼。那么此时候,中下丹田,小礼拜三,大周六的真气运行依然是存在的。真气如故要在一身走动。全身真气回转流动,托着上丹田的大药。此时即使性功不到,根本不可能控制,<悟真篇>说”君临天下”,君,是上丹田的大药,
天下,是全身流转不息的真气。其它,意守上丹田,已经隐隐有出神的意思了,身体轻飘飘,就像意识随时可以离开身体向上飘走

。得丹,我只得那样简单来叙述,在炎炎的烧炼之时,突然有说话,全身可以震动,耳朵里好像听到一阵雷声,上丹田的药物突然像冷却了同一,一轮明月光洁圆润,不再有其他火热和滚烫的感觉到,就如是夏季中的一阵暴雨,雷雨之后,丹像显现。此丹不热不冷,光明纯净,身体里那几个流转的真气就像一切安静下来,也退出了热感。此丹是活跃的,如同随时要离开身体,识神似乎受到大丹的引发,也要随之离去。

这一点描述大约是纯粹的,不过实际上,从性功的角度去描述是更可相信的。因为性功是一个屡次三番的历程,需求把原先的上上下下内景贯穿起来,所以,我索要时刻考虑什么去下结论,只好留待将来。

C1:楼上的帖子有点意思。

实则从初始到最终,要的就是一个 “中道” 。

得其一,万事毕。

续基础七——南北宗的差别及北宗开头

本身其实平昔更加纳闷,内丹的炼法是还是不是唯有一种,而是各派的名号分化,如故自然就有众多例外的炼法。倘若炼法万分多,那么可能有一些就是不可看重的。至少在我看来各派的典籍记载差距至极大。我想爆发那种不一致有以下多少个原因,一,在采大药和炼大丹的时候,因为各类炼家的个体条件分歧,所以内景也有着差距,那么在经典的表达上自然不完全一样,此人的美食佳肴可能是特旁人的毒药。第二,可能那几个经典的撰稿人,西夏的大炼家,也有一定一些走上了歪路,他们并从未自己吹嘘的那种成就,而只是按照自家的内景发生了有些幻想,一些展望。第三,丹道也如物理化学一样,是一门发展的课程,自然会在炼法,理论,操作上有进一步的立异和升高。好像修改电脑程序一样。比如南北宗的差距就卓殊之大,单就北宗来说,每个大德的布道也不一致。有一个百般精通的出入是,在南宗的兼具炼法里,还尚未提出怎么样养胎和出神,请小心,南宗的经典里不曾阳神成就的传道,只涉嫌炼出了金丹,炼出了金丹之后吧,是或不是就得道了,得道了有哪些表现??为何得了金丹就能长生,怎样长生的,基本没有详尽的叙说。我们前些天看见某些”高人”在篇章里着力地说”炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”,那基本意义不大,至少在内景的参阅和最终的了手功夫上并未什么实际的可操作性。至于有些人说,炼神了,如何如何,炼虚了,血又变清变白,怎样飞举,那基本是乱说。我负义务地告诉大家,那种人不是祥和在幻想,就是在骗人,要么是道听途说。说到那自己又想说骗子相当之多了,要想辨别骗子,除了须求持续学习内丹的学问,还须求自身的回味。我可怜通晓,说那四炼的人走的是南宗的途径,然而南宗的途径走到了头,对于怎么样得道照旧一头雾水(也可能是不曾高人教她),所以只可以在原地大转,并且美化南宗那种炼法,加上一些神迹。我不亮堂为啥南宗只说到得金丹就到位了,可能是高人们不情愿继续说下去,也说不定她最终做到了,自己也不太领悟这一个前边的出力。有好几你们也要铭记,丹法是与世界阴阳变化而合的,其法必然自然,所以得到金丹之后,成道可能是足够自然的事。可是大家还想继承追问。我估量,随着理论的不断完善和炼家更多,人们初始难以置信肉身成圣的可能性,转而去追求另一种长生,因为人体成圣的人实际上是太少了,那另一种长生就是振奋的一世。而明确,人的饱满是和躯体联系在一道的,人死如灯灭,那么精神也就从未的依托。所以自南宗将来,北宗开端对精神的水土保持进一步发展,也就是什么样以丹来做动感的寄托,依靠丹来使精神不灭。从此间先导才有了所谓的养胎与阳神。大家鞭长莫及知道那种思考是怎么暴发的,无论南宗北宗,他们的考虑都是从道的原始本体论而来,没有胜负的异样,不过后边的门路完全不等同,我个人觉得,像南宗那么,确实比较难,难在最后的一步,得了金丹怎么着成道,那是个理论上的不周密,既然理论上都有缺点,那么在操作上更为无迹可寻,可能他们领略什么样做,不过即便没人写出来。我说过,假如南宗是对的,那么最终的一步非凡之快,做完了就随即得道,所以这几个神人也尚无留住过多的讲述。可是一味从现有的垂询来看,那至极费解。我就问您几句,你得金丹了就成道了吧?你可以不死吧?为何金丹会让你成道?像那多少个难题是相比较难回答的。因为这种炼法,炼成了就当下成仙了,那么些神人没有兴趣回答,所以留下了一些空手。而北宗在肯定水平上补偿了一片段那种空白。

北宗的基本功功夫和南宗一律,小周天,没有怎么异样。可是小周五之后,就涌出了三种不一致的炼法,其了手的高级功夫和元神紧密联系,而南宗基本没有那上边的内容。时间涉及,下次加以。

C1:小周二的基本功仍然不错的。

其它的,恐怕有点难点。

性功修习比较好的的或许有三种,一个是看起来有些笨笨的金科玉律,很安详。一个是很聪明,一点就透或者不点都透的这种。

而老兄比较了然,可是。。。。

以自家的胆识,只好说老兄性功修习不够。

内丹单方面,性命相合,兄台不妨重复筑基,再造乾坤。

C2:顶一下,老K兄写得正确,无意中来看这些贴子,为了顶一下,才注册了那些论坛。

写得很有效用,简明易懂,我看了几天才看完。我原先练过一段时间气功,(中学)也算是基础功,感觉练过之后有关意念方面须求不是象书上那么严酷,但多少技术关键点的动机处理很要紧,最好有人引导。现在某些年没练了,看了老K的贴子,又忆起起来,未来有时光照旧要练练。

老k写的很好,感谢拿出去分享,一定费了广大心力。

C3:您好,kapigu道兄:既然是手把手教人做内丹,就应当名附其实!如:采大药是否同采小药一样静等其动,然后火逼金行?照旧由他自己循经脉而行,只神随气行就可以了?!再,采大药的大礼拜日的巡视经脉路线怎么走,kapigu道兄只说由任脉进出手太阴肺经,最终由足橛阴肝经进入任脉,看了令人如缀如五里雾中,此处是或不是讲的领会一些!在下有礼了!您能写出此文,表明您是持有一副慈悲和助人成道的好心,所以,吸引了成百上千好道者来到那几个论坛,希望您,一,早日成道广度天下有缘人,二,能胜任众望给来到那些论坛的好道者以耐心的指教!多谢多谢了!!!

Re:走大礼拜日不是玉液的限制,讲究相比较复杂,要是没有人现实在旁边教,光看那几个是不可以学的。采大药也是一个任其自然的历程,不过讲究在于怎么样回应小星期三之后持续转变的内景,如果直白使用小礼拜五的意守方法,则会促成出偏。小星期日之后,因为真气在气海郁结,要用中丹田的真气去温养下丹田的药品,所以意守的地位与小周三有距离,同时万分精晓的是有真气在中下两丹田运动,此外,随着每三遍呼吸,都会感觉到到中丹田有一米粒大小的热碳烫两次,所以,自古有二种练法,第一是改守中丹田,名曰“移丹”,另一种是守下丹田(也就是本人所写的那种),因为各派的练法不平等,随着功力的开拓进取,上丹田的光热会当先中丹田,则是下三次移丹,须要改守上丹田。因为练法各派有众所周知的不一样,所以,我写得相比较模糊,就是不想让人家看了乱练一通。实际上到了这一个境界,
没有怎么具体必要逼动真气运行的路子,练到这一步你就通晓了,是内景相当明显,大约不必要着意去逼迫它走怎么着路径,只要性功到了,入静够深,真气会自然行走大周日,你也能感觉获得。至于硬要强迫真气去走大礼拜一的门径,则是一件吃力不谄媚的事(我就干过那种蠢事)。对于大周五的门道,我并未多写,你可以参考其他的参考书,从手太阴肺开始,连续不停走十二条路,直到足撅阴,资料很多,我手上原来的经文不在那,所以没有把它写全。我以为写全也从不意思,因为你控制不了,硬要控制极简单出偏。此外,走大周天因为是左右对称行走,对于一般人的话,左右的速度或多或少都有反差,所以相当惊险。至于说采大药是否火逼金行,是。在此间空口说是无法通晓的,到了亟待采的时候,感觉是非常醒目标,你到了,自然掌握要采,你没到,所以自然搞不清楚,我说,是降火气,然后以肾水迎之,得大药,然后走督脉上到上丹田。

重重人都会有那种猜忌,我概括总括一下,小周一是大有可为之法,必要越发注意控制自己的意识和路线。大周一是无为法,因为在小周二的根基上你的内景极度显眼了,每一日的练法就如看视频一样,你难以切实控制,只可以在性功和进退火上加以调节以幸免出现走火或者走丹炸丹的景色。有哲人说,炼丹似乎种地,每一天浇水施肥,小心服侍
,它自然会长出来,那是极度有道理的。慎守汝身,物将自壮,要切记那句名言。半数以上人是因为对抗不了大丹阶段的魔境才练不成的,而不是因为那种练法自身的题材。

自家想,各位把团结的小周二基础打好,大周四的内容只好作一般明白。有了基础,再去摸索自己的姻缘吧。

C4:小周一未来,性功最器重。

舍多少得有点。

愿力越深,成就越大。

抱一守中是正理。

今后的阶段,出什么事基本都是自做自受。

Re:不过一般依靠自己的抱一守中,是难以达到的,其中必要利用命功的成就。

C5:继续扶助K先生。

对了,K先生好象平素没提过站桩以及动功那方面的内容,能说说你对那几个修炼

主意的见地么?

Re:动静结合是很有必要的。因为只动不静,则不便利养气,而只静不动,则气滞郁结。我对动功的钻研不多,在我看来,对于动功没有特其余偏重,因为大家不是练武术。你可以打太极拳,也可以练练易筋经,五禽戏,甚至打打篮球,踢个足球也合情合理。不过炼内丹的动功最好不用涉及到行气路线,因为那对于内丹的修炼有必然的侵扰。

C6:在其他论坛看到点东西,先转过来再说,至少是正见吧。

“性命之学,岂是妄猜?欲以烛光之火而破遮天之障,可为之哉?见药物鼎炉则认为烧炼,见龟蛇龙虎则以为心肾肝费,见儿神女阳则以为房中之术,见圣胎之说则觉得气血凝聚神精抟结,见周一之喻则觉得则认为前升后降搬运之法,见清静以为死寂,见有为觉得意做,见大药以为实质,见无为以为虚无,随心推断,任意而为,无明师,难求真奥,终是荒废,徒弄精神,难逃无常。”

Re:正见???!!!

第一,内丹之法是很多经文记载的,如若不可以炼,只可以算得那么些经典在欺骗大家,那么写经典的人用意何在呢?跟后世的人笑容可掬如故附庸风雅?我深信不疑大德们那一点真挚的情操如故有的。如果说王冬至节,丘处机,魏华存那么些人都是骗子,可能仍然有点过了,至少有诸如此类一八个,两几个照旧说得有点谱吗。我并从未说那世界上有神仙,我说过,有没有神明我不通晓,大家只是驾驭她的少数来历,然后去印证一下到底对不对。我也不曾号召我们都去学那个,只教些小星期日的东西,这几个东西平昔不大用处,不过强身健体的出力依旧有些。

然后,那种态度万分要不得。我倒要请问写那个的贤淑,依据她的见识,学什么才是正道呢。内丹学不得,恐怕符咒在她心里更学不得,我们去学什么。屏弃他看不上的东西,东正教大概没有何样剩下来了吗。

其三,我想请问这一番言论出自何人之口,凡是留有内丹和符咒作品去感化后人的长辈们可能是说不出那几个话的。因为他自己都觉着是在骗人,然后又留下自己的事物,不是在协调打自己的耳光吗。老实说,像那样的事物本身看过众多,不过我觉着,道一连要去学的,什么都不学就想得道,恐怕是不容许的。既然要学,就要有上学的姿态,所以,对于这么一些双眼一闭就发计算陈词的人,我不得不说,他们还处于学道的肛门期。

C7:看来老兄连内丹的门都还没摸到呢!《通关文》读过吧?没有就肯定得找来好好钻研探究。。。。。。。。。。。。。。。大放厥词教人内丹,丹为啥物都没搞领悟,“假知关”、“猜议关”未破就胡捣乱解,以偏概全,不怕损害吗?该反思了!

Re:痴人说梦引用的文字并没有否认这一个经典之作,只是说时下一些人看了这几个东西管中窥豹,一孔之见而已。

C8:浮世空作百年欺

梦断黄梁未熟时

惋惜!可叹!可悲!大道不离彼,而彼离大道远亦!

我求道志诚数载有余,不得窥大道之微妙,甲午年幸遇恩师得传真诀,其决至简,绝无万般机巧,诸位善知识可见其妙?万般法门,千般决言,不外乎“自然”二字,唯有悟得透那“自然”二字,则离大道近亦,那抽铅添汞,搬运河车,也只是施加之名罢了,何苦兴师动众,长篇冗论,指驴为马?之谬甚恶,殆人误己!可惜!可叹!可悲!大道不离彼,而彼离大道远亦!

Re:好好好,我近年没人和我吵,正有点粗俗。来多少人吵吵也好。

本身了然你们是高人,一月29挂号的尤其吵架的贤淑嘛。那把您的高见发出来看看啊。我是个老百姓,我直接没说过自己是圣人。我了解力低下,我只教小周日的废料功夫。至于别的的,我写出来你们还不骂翻了天去,不过,写出来你们也看不懂。你的那么些话我看过,我倒想咨询,依据你的眼光,到底该怎么修道修内丹,天天闭上眼睛念一万次“自然啊,自然快来”?哈哈,估摸您念一百万次,上德君王就会光顾让你当神仙了。我写的并不是未曾根据的,即便古文你们看不懂,又不肯学,那陈撄宁,胡那格浦尔,任法融,包涵田诚阳的文字你们总看得懂吧,你们去检查那多个写的东东,再回过头对自我的东西批判也不迟。可是,你们这么高,估算那多少个写的在你们眼里也是明白力低下,这多少人的东西也是白痴,因为他们也看不懂啊,他们也是胡猜啊,他们远不如你们知道力高深啊。你们驾驭来驾驭去,结论就是“不遇明师莫强猜”,要学自然,我倒要问您,那么些当然是怎么个学法,就是该吃就吃,该睡就睡,该死就死?哈哈。你们自己看不懂却要的话人家,是或不是有点白痴。

去求你们的“自然”吧,不用打坐,不用烧炼,不用学习,自然就足以得道。我说过丹道有口诀,可是只有主要的几句,这几句要到首要的关键,要学到那多少个程度才能通晓,不是哪位白痴听了都能懂。

C9:内丹不只是技术上的事,吕岩祖师说:无不忠孝的神灵,也毫无例外忠孝的佛主。

《通关文》你看了吧?我看完了,好长。

Re:贫穷不是社会主义、落后不是社会主义。那么哪些是社会主义?在指出别人那也不是、那也不是从此。应说说怎么才是啊?

Re:已经说了有些了,久毅关于自然的解说,路过瞧瞧介绍的《通关文》,这个不必然立时显现出来什么效用,但足以令人在理上驾驭,带领行为,做个修行的种子,修行修心,因缘到时,自然有师来教。人道尽处天道成。

C10:所谓丹法传授,必有诀、法、咒。诀包蕴了口诀、受诀,法是指方法、法度,咒是密咒、心咒。这么些在书上是根本无法找到的,完全是师徒授受。如周三,就有七字密咒和十六字心咒,有河车口诀,有混元手诀,有心法,有阴阳进退法度。唯有这几个才是直接下手的法子,可以举办实际操作。

一个星期六就弄出了成百上千洒洒数万字,有那么复杂呢?是比何人能写、何人能抄呢?请问K先生,你那许多洒洒数万言中有怎样东西得以实际操作?弄来弄去都是叫人空转周二而已!和往日什么气功有何分化?

入手该怎么着,运做又该怎么,那个事物不复杂呢?几句话就扯领悟了的东西,想来难不住你吧?理上的东西书上多哪个地方去了,没要求在那边又一次,简单直接的把你的方式揭橥出来最好了。不要扯来扯去等于什么都尚未说。

Re:我以为kapigu是组成了祥和的骨子里体悟在讲一些理论的文化,语言通俗,或许那种形式比看枯燥的经文作品效果要好得多,起码可以抓牢部分学问,也更能为初学者所承受。

Re:你太抬举我了,小周六的东西我只写了一点点,内容比较多的是关于大周二金丹的始末。可能我太密切,所以看起来相比较多,即便这样,搞不清楚的人仍旧比较多,所以,我还以为不够详细。此外,我有师傅,并不是一心看书,即使光看书,我已经把团结弄残了。小周日之是丹法的底蕴,要是何人要学前面的东西,必须找我的师父来教,因为自己要好炼得也是半通不通。

C11:大道本来至简至易,哪来那么复杂?无非是身心性命,锻练神气而已。弄个什么通关文,那么多关想累死何人啊?修行道路本有万千,在点子和途径上自是不分厚薄,又何必执一家之见而否外人之言?还有那位洞先生,洞洞见风,不见其影,但有什么真知灼见,只管坦言好了。你们也该向K先生多读书学习了,把你们的艺术、经验都公布出来,也让大家受益一下,少在那儿敲边鼓,吹冷风。K
兄在一些言语上即便过激了些,却是君子坦荡荡,比你们磊落多了。

C12:抄了N本书了,现在看来《通关文》即刻打击。写了数万字了,现在却说什么至简至易。可笑!

再有顺便告诉您瞬间《通关文》不是怎么着观想,看过再说吧,不要闹笑话了!

Re:你频仍拿通关文说事,我倒想问问,你对通关文领悟多少,你对刘一明精晓多少。刘一明在丹道上的地位怎么,是不是当先了其余经典的撰稿人,通关文的情节是还是不是真正可信,是或不是看过了合格文其余经典就足以不看了。是还是不是陈会长,任法融,闵一得,丘处机,胡金沙萨等人全都要给刘一明让路。外人对刘一明的评介如何,伍柳派对刘一明的见解如何,其余派别呢。在东正教历史上,相顶牛的见识是这些多的,你死守那你协调只看过的这点点事物,是或不是有点狭隘。大家说要”遍阅丹经,去伪存真”,有这多少个东西是从未有过用的,其它,有很多东西居然是漏洞百出的。有过多东西是性功上的事物,无法拿来驳斥命功,否则就是拿鸡的正规去判断鸭子。

退一万步,尽管通关文是有道理的,那么其他经典就从不道理了???那么我们是否也要看其余的书。你就是那种望文生义的种类,看见一句话,就觉着明白了成百上千道理。我告诉你,道是要学的,丹也是要学的,不是您在那说一句,我要自然,然后等着神仙来教您就能成的。

“弘历三十七年,再遇仙留丈人於汉上,经其引导,「十三年难题到此一棒打为粉碎矣。」”对于那样的话,我只得抱着将信将疑的姿态,他是神仙教的,人人都能碰到神仙吗??我说过,我是从经济学的基本功去观看丹道,并不是从神仙的角度去观察丹道。

“通关文”基本是属于道士唱道情类型的文字,劝人与世无争,修道向善,劝人废弃一些涂鸦的学习态度,如骄傲,爆躁,固执,没有定性等。那和我说的切实可行的练法完全是一回事。可以说,<通关文>是一本教化书,和骨子里的命功完全是一遍事,也不知底是何人的精通能力低下。你找了半天,找来那样一本根本不对路,根本是五个逻辑的东西来现。我不了解您有哪些好现的。我说过,你去好好学习下标准丹法,再来看自己写的对不对。大白痴一个。对了,是你的师傅不让你说,说了怕我偷学了去,呵呵。

本身说过,我是站在正确,站在历史学的角度去看丹道,按照本人的驾驭和经验,我信任丹道是实际的,是足以追究的,是动真格的不虚的,若是有标准,我甚至想用物理或生物实验的主意去研讨一下。所以,对于那多少个神啊鬼啊的,对于”不遇明师莫强猜”甚至是”蒙受了明师人家情绪不佳的时候也莫强猜”那种故作姿态的污染源充裕反感。我深信任何事物都有必然的道理,没有不可以琢磨的事物,人,都有求知的欲念,而不是像个傻瓜一样整天守着老大不亮堂是怎么样事物的”自然”。

您还没答应,这么些”自然”你吹嘘得如此厉害,到底是个怎么样东西?如何学习自然吧?是还是不是要坚守”中学生(小学生)行为规范”那样来须求自己,早睡早起身体好,如故闭上眼睛拼命念”自然”念到自己本来入睡为止。自然该怎么修,该怎么练?

C13:好热闹啊!

事实上那件事焦点就是,老k学的事物是还是不是当真的丹法

路过瞧瞧举《通关文》也许是想提示老k,做人是要闻过则喜的。这也是有道理的,听说进度门立雪,断臂求法,尽管都不是法家的,但理是通的,求法不便于,不是想求就能求来的。关于可疑关,也许是说,古来就有人拿丹经自己看,靠自己解,以盲导盲,有些修行人把这么些看的比性命都重,那件事是要慎重的。

内丹自己是半路出家,巧的是本论坛有“行者1”发的“最上一乘天仙口诀[
转贴]”,近几天被顶上来了,略看了看,是陈老会长1955年解的,第一步的注曰:后天一气自虚无中来,二气相交自然神抱于气,气抱于神。记得老k前几日也论过后天一气,和这些有出入,老k怎么觉得的?

Re:他那是要自身做人要谦虚谨慎啊?!!那自己当成够古板的了,连他教我谦虚都不知晓,你让别人看看去她是或不是在教我谦虚。对不起我此人就是开门见山,得罪人我也无所谓,大不断我不在那混就是了,而且,我也不像高人,是无论高人教育的目标。

陈会长的话我是那般明白的,后天一气自虚无中来,大家在初步训练的时候,肚子里是一文不名的,是怎么着也远非,在那虚无之中要暴发后天一气则须求动用后天之气(呼吸)和神(意念)。以后天之气接先天之气,以神合之,神与气合,自然能够爆发后天之气。也就是丹道的率先步,静坐,意守下丹田,去浊存清,神与气合,自然在虚无的中可以生出后天之气。因为神为气之主。

自身是撑着胆子写的,我精通,写完了随后自然会有越来越多的贤淑来骂。然而,我梦想这帮人骂我前面先把温馨的见地写出来,骂得有理有据而不是唯有骂。

C14:后天一气人人俱有,后天一气自虚无中来,讲的除外就是静极则虚,虚极则炁生,要想静可不是光靠呼吸和思想来得了的。

哈哈哈,丹法根本就不提倡执于意念。

C15:呵呵,商量一下,问细点,陈老先生的首先步说法你认为对不对?开头你对后天一气是批驳的,鲜明你教的里边也没那一个。

并且人家也没提丹田的事呀。

自我在那地点不懂,只好从字面上来了解了。

Re:那么依照你的敞亮,遵照那句话该怎么训练吧。从那句话到演习有极度大的出入,那句话是站在辩论和了然的角度去说后天一气。而并不是从具体操作的角度去描述。这就好比一个数学老师说,对于三角形的面积大家应有借助于四边形来计算面积,那么那和怎么具体测算面积是四遍事。你看了那句话也不知道该怎么练。自虚无中来,那自己学虚无,虚无怎么学有哪个人知道?神抱气,大家怎么用神抱气,是还是不是想着气快来,就抱上气了。那就好比一个物法学家说,数学是一种逻辑思考,一个中学数学生就不做作业,老师问,你怎么不做啊,他说,我练逻辑思考去了,我后日看了一夜晚的逻辑学。很强烈,站在分裂的角度和可观说出来的话是无法被随便了解的。大道的确至简,不过至简是索要你通过漫长的上学和清楚之后才能体味其中的深远涵义,大道至简是一句万分不难的话。但它的情致并不是通道就是一句或者几句口诀,得到了就得道,而是你穷经尽典,访道问学,不断了然之后对中间的基本思想作出的慨叹。那是感慨,而不是口诀或者其他什么东西。对于那样的话,尤其无法随便乱掌握。

万一你要问我,丹道的要诀是怎么样,按照道的基本思维,我就答几个字,道法自然,你就会了吗???道法自然的切实可行涵义是什么样,道法自然在丹道修炼的各种进程中的具体行使是怎么,那都是可怜现实的难点。而不是说你了然要自然就一通百通,就成了神灵。实际是经历了种种挫折,经历了各类风浪,最终知晓其中的道理,那么些道理的中央思想是当然,可是却和自然七个字根本是四次事。比如大家学任何一门学科,都是同等的,你懂明白后,自然会对它发出你的下结论和感慨,那种统计和感慨在切切实实的求学中哪些选拔,没学过的本来是不驾驭的。原子弹的为主思想是物质和能量的倒车关系能量等于质量乘以光速的平方。领会那几个道理的人尤其多,不过你能造出原子弹吗??原子弹仍旧要安份守己步骤一步一步造,纵然理论是那样,不过那几个理论和创设的进度完全是三遍事。

陈会长后天一气的话就好比那种中度的争鸣,它可以用在广大上边,但是和切实的修行完全是三遍事。大家明天众几人,自己不花时间可以探讨,看了如此一两句话就拿来风马不接,只好令人笑话她的浅薄无知。任何学科,要想站在可以作出总括的莫大,必然都是涉世了艰难的上学的。我想说,那种不方便学习的历程是必不可少的。不容许有那样的善举让您一两句话就能领略那么复杂和深远的道理。越发是丹道,可以说是一门实践性的文化,就更不容许借助一两句话就能一蹴即至在实践中的题材。

无数话,你未曾上学到非常程度,是无法领略的,固然知道也是漏洞百出的。比如一些人拿来说事的刘一明,假使没有十三年苦苦学习和思辨的进程,神仙那样一句话也明白不来。当然,对于那件事的准确性我本人就不太信。

Re:呵呵

老k,我想开了您会那样说,把它表明为陈老先生对同样种东西的不等驾驭。

用马克思列宁主义来讲啊,你的方法论应该是实施的,实事求是的见识,那么些我同情。你从头把这一个办法达成的正确,有了一定的实绩,然则到后来你从未把那几个方法论贯彻下去,认为关于丹道的事物已经万物更新了,其余的不过是对现有的格局的互补。那种情形在历史上很多次油但是生,马克思、恩格斯死后,国际上有人把她们的争辩相对化了,认为可以缓解出现的所有难点了,历史来看那明明是不当的,但是立时是被有些人坚决的亲信的,直到事实注脚它是荒唐的。中国也出现过类似的景观。20世纪初,地理学家宣称,所有的自然规律已经都被发现了,将来只是做的更精确和应用了,不过后来又有了相对论和量子力学,对经典物理是个颠覆,当然宏观上经典物理依然对的。人对合理世界的认识是前进的。

Re:丹道不是做辩解,更不是舆论!

在未曾收获真诀真传以前,我们都会去猜疑丹道有多么的繁杂,多么的精深,以至遍阅丹经,诸处求解,历来神仙无数,理论观点也不尽同,最后来得出一个定论:丹道是高人玩的,丹道只有聪明人高学历的人,博古论今的人玩的。于是便在丹经口诀中痴迷,在坎离铅汞中顽执,那哪个地方知道,丹道纵然须求智慧,但并非是抄小路投机,搬文弄字的功夫,假如实修丹道必要引用那么多的著作和经典,那么照旧别修了,去做讲解和大家吧。

关于“玄关”

眼见沉发了一篇,天元人元的贴子,里面谈到玄关的隐秘莫测。实际玄关并不那么神秘,凡是修到大周五的人都领会什么是玄关。下边我就自我的咀嚼来谈谈如何是玄关。在修到一定程度的时候,体内的真气流动和真气升腾的情状尽管格外显眼,可是入静之后察觉却超脱了现实的感触。就好比在看书的时候走神一样,书上的文字即使朝思暮想,不过心有它属,游于书本之外。我回想一本书上记载了这么一个故事,真实的故事,当代的一个僧侣,是弘一仍然巨赞我就记不住了,念了不少年楞严之后,突然有一天夜晚,就像是看见楞严义脉出现在前面。同样的道理,在修炼熟练之后,就像是看电影一样体内的巡回在前方显现,注意,不是体内的感觉,而是像出现在眼前的影片一样不停流动。此时候,意识往往会集中在那个显现的某一个职责,它是不定点的,也一碗水端平,好像是另一个肉体,就算意守上或者下丹田,可是充足奇怪的是,这么些显现的发现集中可以影响体内的意守,所以,逐步会以这种意识的集中来顶替肉体内的意守,意识所会聚的部位就是玄关。它好像是身体外的全息肢系列统映像,可以用来做过多事,比如用来震慑真气流动,用来意守。久而久之,已经淡忘了去意守什么部分,只守住了这么些虚无的一点。而且,会养成一入静就去守的习惯。

找到玄关是一个当然的进度,不可以迫使自己做如此的胡思乱想,功夫不到,那样去想只会损伤自己。

C1:就好像不要求到大周日境界吧,只要学人精神凝练,自然就会产出相应境界,只不过,水平低的话,很多新闻根本没那几个能力去领受。而且,应该是前后合发,天人相应就能引发

Re:怎么说呢,我个人的觉得是玄关有关性功多于有关命功,但是性功要高达非常程度,命功也亟须有照应的成就。比如,若是不可能八面见光的驾驭河车就很难体会玄关的现实性感觉,因为玄关与自己的主宰(包蕴意识的控制和真气的控制)紧密联系,只有控制得贯虱穿杨的时候才能体会到。

C2:kapigu道兄您好!一段时间没来,刚刚看到您的回帖万分感谢!说心思话,本人有志于钻研内丹学。希望在那地点能收获回复人的些微指教。看到您那般热心的不吝赐教,实在是在自身安静的心目带来了一丝期待和刺激,人说蜀道难难于上青天,其实丹道启能是用一个难字所能表明的了!那里面更是就要灭亡重重。今天的丹道学就是累累辈中华儿女所总括和论证出来的人体科学高峰上的王冠!作为一个对丹道孜孜不倦的追求者,真诚的期待能持续听到你道兄的指引!祝大功告成!多谢!

自我是很倔的,谈学道的姿态

有诸几人可望它沉下去,也有过几个人切齿痛恨,但不亮堂怎么搞的,某些人尤其看不惯我进一步笑容可掬,所以,我要把它顶上去。不但要顶,哪个人有哪些难题我有问必答,知无不言,没什么,就为了争口气。有好四人又会说,你的修养怎么如此差,那种气有啥好争的,没提到,那样可以让越来越多的人装装高人,反正自己受的训诫也不少,习惯了。

大家在学道之前,有一个必须解决的有史以来难点,就是用什么样的情态去学道。是全然陷进去,见神就拜,如故要小心保持自身,有无声的头脑,那是个卓殊简单的题材,可是做起来却不这么简单。比如,你以为某件事不对,讲不通,可是别人就说,倘若您不这么就会什么怎样,神会惩罚你。因为你信道,所以你愿意相信那天上有神,很多少人就选取那种善良的信仰来威迫甚至是压迫别人。即使这么下来,很是危急,因为那神也太多,神多了禁忌就多,顾忌就多,比如您是学丹的,没有上香的习惯,偶尔上了四回香,边上的好事者就说,你上了香,就在某某某神那里上了号,会有无数好处,但是要每日上,不然神会不欢乐。时间久了,你会望而生畏晚上忘记上香,害怕中午忘记上香,那样的习惯和思维影响会越来越重,只到把您弄得香臭不知。大家论坛就有诸多那样的人,比如遭遇说话口气像高手的,比如遇到打着老子旗号的,比如蒙受据说有法力的,就萎萎缩缩,连正常的判断能力都丢掉了。原因很不难,他是很真诚的,因为那种实心,不想触犯任何一个有可能是神的人要么是神的代言人的人,以防未来对这么些神有所求的时候被驳回。在平凡的生存中,如果那种心思过重,会变得神经质,上午兴起要念经,出门要留意方位,蒙受哪些事就烧纸,心里一担心就念北斗经或者大悲咒,六字箴言,还有大街小巷收集不知情有没有用处的符,咒语的习惯,看到一件麻烦事就胡思乱想,表面上看起来为人谦和,实际上他自身过得比哪个人都累。假使学道要学到那个程度,干脆不学的好。但是如此的人在个别呢???我看多数都是如此的啊。

话纵然简易,做起来是很不方便的。咱们各样人都清楚要保全协调清醒的脑子,可是若是事情来了,却做不出正确的判断。道学是一个扑朔迷离的种类,门派众多,理论众多,神仙也不在少数,有的有理,有的却是瞎扯,要是没有一双眼睛精晓去伪存真,迟早要陷进去爬不出去。上面我要么要说说道德经,道德经到底是本什么样的书?道德经和丹道的涉嫌是何许?和符录的涉及是什么?大家能或不能用道德经作为判断后来理论的根据?道德经的适用范围是什么样?是不是道德经就高于一切?道德经和伊斯兰教的涉及是怎么样?道德经里有没有不当?佛教理论是还是不是自然就是真理?那几个难题都是亟需大家仔细思忖的。

一件事,你迷信进去了,那就怎样也听不进。我们第一从骨子里出发,老子到底是私家依然个神。我赞成于她是私房,是一个翻译家,一种思想的成立者,就像萨特,马克思一样。即便她是个神,那么与他同一代的孔仲尼是还是不是是神,他有没有教授,我想会有,他总要学看书,学识字,即使他是神,那么他的良师是否也能算是个神。大家不可以不从人的角度来看待老子,也要从人的角度来看道家的菩萨和道家的反驳。我想那才是科学的学习态度。借使站在神的立场,那么和少数人同一,什么也不用学,每一天诵经就是了,看看你背了一肚子经是或不是真有神从天上下来救援你。我想这么做的人自己也没有把握。既然他是私房,那么他也有犯错的时候,我不赞成神化任哪个人,因为这么做的损害是很大的,会让您和真理的离开越来越远。想想文革对******的神化,我们就能通晓这种害处。既然他也会犯错,大家就应当创造地看她的写作,无法完全奉为金科,要致密分析他的合计和谈话。至少大家能够说,那只是一种思维,一种唯心主义思想,即便是节能的,不过它只是考虑。人类历史上巨大的沉思有成百上千,哪个人敢说辩证唯物主义不是一种壮烈的思辨,哪个人敢说存在主义不是伟人的思考。既然马克思我们可以怀疑,萨特我们得以去疑虑,那么猜忌老子有啥不足?就算何人说念啊念,就能得道,我不得不苦笑,如果什么人说,道德经里包括了丹道,符录,捉鬼,成仙的法门,我只可以作弄他的愚蠢。

道德经只是一种思想的提议,老子只是一个合计家。严俊地说,那种思考是不佳系统的,只好算得思想的雏形,因为它的伦艺术学没有建立。那种思想的完美归功于广大唯心主义史学家的不止补充,有的知名,有的无名,然则他们都是敢于思索者,是值得敬佩的。老子之后,随着理论的不断完善,就有了产出的方法论。所有的国学家都了解,认识论之后唯有方法论出现,才终于一种完善的法学种类。老子说有仙,有没有说怎么成仙?老子说有鬼,有没有说怎么捉鬼?是何人建立的那个理论,是后人的思索继承者。那些继承者照样是人,照样可以去可疑,有的说得可相信,有的是离题万里。也亟需精心考证。《新学伪经考》敢于猜疑几千年的道家经典是被歪曲的,为啥大家就不可以怀疑《正一盟威》是假的,《钟吕传道》是假的吧?至少大家需求考证它的思辨和法家根本思想的源于是不是相同,如若分化等,那么看都不看,不用浪费时间。那么从丹道的角度来说,也有无数说法是大错特错的,不但没好处,甚至是有害。无论任哪天候,我们都要有限帮衬那种清醒,这是最重点的。道德经是思想的开首,甚至还没成形,丹道却是那种思想的方法论之一,这中档的差别是非凡大的。若是你对一个正一教徒说,不用炼什么童子将军,只要拿着道德经往鬼身上扔就可以捉住了,他自然会瞧不起你。即使您对数学家说,不用做如何飞船了,把马克思唯物辩证法的书放在破船上,就能上天,只好阐明您是文革中被整傻的的那一批。大家现在未曾人整,可是并非自己犯傻。

丹道是试错性的学科,除了道家基本理论的扶助外,大多是多少代人实践经验的下结论。因为它是用于人自己,则人可以从自己的内部考察它的不利与否。一代一代人把她们的阅历写出来,一步步越发明晰,我想就此到了前边的章程模糊了,是因为做成的人实在不多。换作是我,如若我成了,我常有没心境去留什么书,树大招风,讲出去是给自己找劳动,自己成了就偷着乐罢,天上的坐席本来就不多,呵呵。现在一旦某人学到某个阶段,有个傻子就跑出的话,这样是卓殊的,道法自然啊,我除了嘲笑他还是能做哪些。大家不可以不了然并记住“丹道是一门实验性的教程”!!就如物理和化学一样。然则众几人,第一,不做试验,第二,也不读丹书,拿着道德经似乎拿着圣旨一样随地指引别人。实验成功哪一步,错误照旧不错,唯有做尝试的美貌知道,不晓得论坛里有没有大学生,只即使高寿夯实验的,自然领会那个道理。

既然如此丹道是试错性的学科,那么大家也可以清楚为何许多办法不雷同。就如同分离DNA的尝试,可以用电泳,可以做PCR,能够用离心,可以用磁株。微单泳来说,可以做一方面,也得以做双向,能够温度梯度,也足以变性梯度。只要达到目标,就是好的。不过前提是你不可能不要做那一个实验。当然丹道的措施没有如此多,只有如此少数两种,可能未来会有其余办法,也许未来绝不炼气,只要经过一台机器就能自行打通任督,呵呵。

就丹道的始末的话,以下是自个儿的私有意见,不允许你可以保留自己的见识。南派的功底好,北派的高级阶段好,东西派的过分简短,可操作性差,中派的朴素大方,伍柳的豪放而跋扈。你可以有温馨的意见,但是我想,你的眼光必然也要赤手空拳在大量的求学和举行之上。

Q1:kapigu老弟又现身了!有思考!我以为道德经还有个难点!就是老子为何会时有暴发那种思想?辩证法还好说!但他对道的知晓依旧很有意思的!有物混成,后天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。那种对万物之本的道的特性的具体讲述从何而来!反过来说那种描述指的是一种什么东西!不知老弟有啥见解!

A1:问得好,我个人觉得是这么的,那是一种对规律的神化。老子通过观察天地万物,发现一些原理,这么些原理简单来讲就是低调的过人高调的,比如大道无名,弱可胜强。所以要守住低调来完成高调无法达标的程度,知其白,守其黑,知其强,守其弱。做人要低调,其利益远大于高调,旁人对你横,不要操心,因为横者必受挫,而弱者反而可以存活。对于那一个规律到底是些什么具体内容,我想老子自身的认识也并不是很领悟,比如水往低处流,对于水来说,是低胜于高,强者往往不可能长时间,对于人的话,弱要后发先至强,洪雨不可以打烂石头,但滴水可以穿石,大海不开腔,但因其沉默却普遍无比。那几个内容里含有的哲理是有些,但自己以为不一定就那么可信。老子觉得,弱与强,高于低,言于不言等等那个里规律里怎么强是有一个大规模的法则在中间,所以它就是唯心主义的。那几个广阔的原理主宰所有世界上的事物,包含人在内。但以此广阔的法则是像牛顿运动定律那样是死的要么规律自身也如约某个规律来运动,老子认为规律本身也是移动的,所以它是朴素的唯心主义。那么那种规律它本身的移动是循规蹈矩什么样规律来运转的吗,老子没有提交答案,只说那些原理就是原理自身的位移格局,不但它能够确定任何规律的走向,也可以确定本身规律的走向,所以它就是极限规律,没有何样决定它,它可以操纵自身,也可以决定其他所有规律,而且是运动的。像这么一个法则该怎么去讲述呢,所以老子就写了那样的话:先天地生(它是极限规律),寂兮寥兮,独立而不改(因为终极,所以它是一定的,那就是头角崭然的唯心主义表现),周行而不殆,可以为天地母(它是按照自己规律来运转的,不但可以规律其余规律,因其可以确定任何规律,所以天地万物的发出和消失也在它的确定之内),道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信(它隐藏于平日可知的规律之后,可是是真正不虚的,它不可见,但有若仔细回味,就能感觉到到若有象,有精,有信)。我的回味那就是老子对于道的敞亮,尽管看起来深奥无比,但内容却不复杂。老子对那种规律加以神化了,认为那种大规模的规律可以决定其他所有规律,它是运动的,它可以控制万物的消长,自身是一定的。无论错与对,都是一种伟大的耐劳的唯心主义思想。

自我很想打多少个不相宜的即便,以打麻将为例,我相信广大人都欣赏打麻将,固然尚未瘾,可是大家总打过。当您手气不佳或者手气好的时候,是或不是也会想到,有何样东西在决定大家的手气呢,好象是不曾,不过咱们摸牌的时候总有醒目标觉得。不但如此,当大家摸第一张牌的时候都会有一种感觉是输仍旧赢,那种控制手气的原理若有若无,但是觉得却真实可看重。我们大多玩过射击的嬉戏,当一举起枪,瞄准,还一向不击发的时候,心中是还是不是也有一种会打中照旧打不中的觉得吗,当一枪中靶的时候,是或不是也在悔过想,在没扣扳机前就忽然有种会打中的感觉啊,大家是或不是也会迷惑于那种感觉的源于,这种感觉(或者手气)是受什么样决定的呢。当大家做事无可奈何的时候,有时候会蓦然来了觉得,觉得无私无畏呢,那种感觉又是怎么来的,受什么决定呢。

故此,我们尚无必要去纠缠于老子对于道的神化描述,大家也可把控制手气的原理作神化的讲述:它是一个说了算运气的A,A可以决定所有人的手气,A也得以控制事物暗里的活动规律,它是一个广大的原理,没有啥样能支配A,因为A的操纵特性,A自身就是支配A的规律。假如把A换成道,基本就是那种神化描述了。

我认为,不需求把老子放在这么高的神的地方上,老子只是一个人,一个心想家,除了她,还有大批量思考家。大家当代的国学家的浩大思考比法家思想更紧凑,更有实证性,比如现代唯物辩证法来源于物工学的前行,二者是并行验证的。老子的想想即使是伟大的,伟大在于他先是指出了那种规律,并牵动了一大批人去商量那种规律,商量阴阳,商讨阴阳用于自身(丹道)等。即使大家有那般清醒的认识,那么也就不会迷路在各类邪说里,也就会学得理直气壮,学得无私无畏,敢于直面任何秘密的“不可强猜”的东西。

Q2:老子在管理学上的伟人在于最早提议了辩证法!老子在追求最实质的法则!那末物法学探求的最本质规律又是什么样吧!丹家不断修炼的后天真气的大体功底又是怎么着啊?

A2:那是教育学的本体论难题,关于他们最实质的规律,不是一两句话就能说驾驭,你可以去看看那上头的理学书。丽水家修丹是绝非物理功底的,至少现在尚未,丹家有的只是思考基础和唯心逻辑,可能并不严密,可是勉强算自成种类。

最钟情慨

前些天我好不简单驾驭什么样叫做道法是要找有缘人了,对于没有缘分,可疑重重的人,说起来是很累的,不但累,而且又受气。当然存在疑虑并不是如何坏事,坏就坏在是为着困惑而猜忌,没有一个判断的正统。丹法本来就是从未适用的正统,加上平昔被披上神秘的伪装,所以更便于让人找到攻击的说辞。借使我们国家有一个丹法联合委员会就好了,它可以给每一种办法盖上A级或者B级的章,那样就有权威性了。我想这么的委员会或者有,只是委员们过于懒惰,不肯去给外人加评论,似乎道协的那一帮人。道法是潜在,可是无法为了地下而神秘,假诺持续神秘下去,地位会越来越低,最后会成为个笑话。然而反过来说,固然有这么公认的协会来为大家认清,我想要么无法防止被疑惑和鞭挞,因为各种人都是无可比拟,每个人骨架里都对自己尤其自负,自负到他俩甘拜下风相信自己所想的或者自己创设的一点事物得以当先历代的先贤,他们就是那世界上最终一个资质,即使要成仙,非他莫属。似乎孙教师创造道德经修炼法一样,像孙助教如此的人是充分多的,至少在自家接触过的人里不少。还有,他们为了抬高自己往往会有恃无恐地贬低外人,因为信任别人让她们备感到对协调是一种侮辱。侮辱自己的原始和才干。那种人是如此之多,打开QQ,群里满屏都是“你的佛白学了”“你这么做下来是危机”,要不就满屏的”凡持有相,皆是虚妄“之类的空话和高调。道法并不神秘,也不是要我们使用那种不当的神秘感去抬高自己并要挟外人。它是一门学科,大家要以科学的态度去看它,无论哪个人对自家再说威逼,我都把它当个屁。那只好表达说那话的人温馨是个傻子。有后天的人是很少的,至少你自己并不要抱那样大的空想,你本身所要做的只是安安分分学东西,清清楚楚炼丹法,我想那才是一个没错的姿态。

C1:老k兄,你不要那样说自己没用的!

明日中国的中医基本已经是唯有理论而并未真正的能够把握到经脉和气穴等等。

因为无法内视,你不妨把你现在的答辩和履行真正的教给那么些中医,

究竟中医最亟需的就是以此。

自己也不想这一个失传了。看人家说,西医好学,是因为知道干什么,精通怎么。

但是中医却只知所以而不知所然,我挺崇拜中医的,个人觉得就是因为缺乏了内视之术。

附:本人有心学道,悟道,仍旧个怎么样不懂的菜鸟。

本条id原本是看出这些论坛不错上来注册的,后来就看到那几个风浪贴,个人感觉不错,我该论坛的第一贴

就停放那里了呵呵呵。

k兄将机密的丹道说的通俗,其实自己个人也倾向k兄的布道,丹道本应有浅显。

路走得多了,自然也就成了路。只不过给人神话夸张就倒霉了。

如今k兄你的诠释能够说是白话丹道之小周日法。

愿意持续。。。

自己急需一个分解

请问版主,为啥要扫除那篇的精髓?假诺说这一篇有点老了,那么精华里比这些老的多得是,是否都应该破除呢。如果说这一篇内容天剑个人有见解,觉得狼狈,那么可以谈谈,至少不要乱解除,而且你有看法是你的个人见解,不能代表我们的理念,大家各种人的视角都应有得到尊重。即便自己不认为自己写得好,毕竟付出了脑子,得到加精是对个体劳动的一种自然,至少是对辛劳的必定,对于内容大家可以分别来看。如此随意就免去,而又没有一个适度的理由的话,我信任是不能服人的,至少我不服。从内容看,无论是或不是相符某些人的旨在,至少有一万字以上吧,从光复的角度看,就算不是恢复生机得很好,可是基本到位有问必答了呢,从点击率来看,至少有两万次以上吧。我觉得至少,是对论坛作出了进献。

请各位版主给自身一个说法。

Re:kapigu先生,我并从未对你有偏见,也强调您的勤苦工作,只是对事不对人,ka先生的小礼拜天有可操作性,但小说后边涉及到优质的有的,ka先生的民用表达如同并不精准,也许是看了部分古书籍对此的叙述,ka先生可能没实证到这一步,只是自己对古人所说的累累叙述,古书多有禁忌之处,有些人或者经历万难,推倒重来,才能明白古人所说的实在意义。

也是放心不下一小部分的初修者,对精华的事物不加思考的全盘接受,考虑到那层,我才免除。

诸君对ka先生的个人见解有趣味的,也不妨看,以后有空子实修到那步,再来验证。

假若ka先生的稿子使得许四个人踏上修行之路,那也反映了那片小说的价值。

ka先生的小说理所应当标上热门贴,但此处没有那几个符号

抱歉,ka先生,我在此地也没事前文告你而让你认为悲伤,是自己的畸形,向您道歉!!

Re:没关系,我也并不是非要加精,不过既然加了精突然被拿下来,当然有些不痛快,人之常情,望你明白。此外,我一再强调过,小周四我得以确保,大周日如若要学的话光靠自己万分,有些内容本长逝意没有写出来,就是怕影响人。至于自身个人到了哪一步,那点自己不得不那样说,小周四是纯属不是难题。我只是个老百姓。如若要分解得很精准,那么害的人越来越多。

大家新年欢娱!

新年安心乐意,我早已有很久没有到那几个地点来了,后天来看还有这么多少人关心那篇贴子,我很激动。

对此丹法上的是是非非,我也不想再去过分和豪门来冲突些什么了,人,总有协调的偶像,有的时候为了掩护团结的偶像做些过分的事也值得原谅。“明辨是非”那个字大致是社会风气上最难的事了,萧伯纳在《巴巴拉元帅》里描述安德列夫的外甥就是这样说的,那位外孙子如何事都干不成,整日间游手好闲,老安德列夫问她能做哪些,他说,他能明辨是非,于是老安德列夫就将他狠批了一顿。“你说的这件事是世界上最难的事”。我想,对于普通人来说,那句话也值得大家想想。

实际我最大的挫折就是试图让大家去相信她们心灵中的某些根深蒂固的想法是一个荒唐。除非这厮肚量至极大,而又落寞,否则总会从心灵争执我的布道,而那种顶牛又是事出有因的,所以决定了这几个话收不到什么意义。我或者想说,我写的都是自身亲身练过的,都是自身透过漫长的考证所查获的下结论。我想说那种考证是很惨痛的,它花费了本人十几年的时光,拜访了许多师父,自己练起来也走了好多弯路,我信任它实在是可看重的。也许我此人可比鲁钝,又爱认死理,没有过多智者那么悟性高,也许并不是最快的最好的路,因为自己始终认为,假如有神明,那么这一条路必然是充满坎坷的,因此我对任何“速成”和“轻易的神通”发生了常见的多疑,我也有理由相信,百分之九十九点九的“神通”和“速成”都是不可信的,即便稍微是当真存在的,从深切来看也是害大于利,那是自个儿对我们的忠告。

本身还有一些忠告想告知大家,也许很五人听不进去,就是——————收费的功夫不要去学,因为十有八九都是骗人的。可能某些在起来能让你倍感到怎么,不过那种感觉既靠不住,又没有结果,就如一场没有结果的相恋,结果除了受伤没有何出路。借使哪位缘分好,能遇上明师,那一个明师必然是不收钱的。大家站在明师的角度来想一想自然就精晓,假诺你成道了,要找个传人,你还会在乎钱吧,你只会在乎此人的天才,此人的根底。倘若有人说,一千就教你优质,八百是中乘,五百是下乘,我除了对他吐口水没有啥好做的。我因而如此说是因为自从我发了那篇贴子后,有成百上千人都在QQ上问我有关某某功法的效果,一问之下,都是交了许多钱的,我跟她说,那种练法没有可能,并认真给她解释,结果她说,您说得很有道理,可是自己交了钱,仍旧先练着看吗,我交得很少,别人有交好几千的哪。我无话可说,有一回我发火在QQ上跟这种功夫的“开创者”辩了四起(可能她还比较看得起自我,愿意跟我互换一下),他被自己说得哑口无言,只能说,你自己到论坛里去看,有那么多练功日记作注脚。借使这种日记也能做证据,那么抽鸦片的人也得以写抽后感了,抽鸦片是何等舒服,是或不是大家也要跟着去抽吧。更加有多少个道友是因为自己有很惨痛的病魔才去学的,明明那些从没基于的练法对于这种疾病没有一点用处,却还要收人家的钱,那就是讨厌了。

近年自己在想一个题材,假设想通了我会继续炼下去,若是没想通我会停一段让祥和静一静。当然,我会偶尔来探望,回答大家的题材。再度谢谢我们

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