而是多以为是鬼怪传说题作品

龙,故事中的神异动物,特征是有鳞、有须、能兴云作雨的古生物。后来改成中华民族的图腾象征。据他们说,龙是万兽之首,具有九种动物融合为一之九不像的影象,为有着各个动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。典故多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。小雪登天,小满潜渊,三头六臂,而这一个已经是先前时期迈入而来的龙的印象,相比最初的龙而言越发复杂。封建时期,龙是皇上的表示,也用来指至高的权能和皇帝的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国古板的生肖中排第陆,其与青龙、黄龙、朱雀一起并称“四圣兽”。而西方传说中的Dragon,也翻译成龙先生,但两者并差异。关于龙是或不是存在这些题材学者意见不一。

据清人蒲松龄《聊斋志异》所记载:

故事一:

北直界有堕龙入村。其行重拙,入某绅家。其户仅可容躯,塞而入。家里人尽奔。登楼哗噪,铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水,浅不盈尺。
龙入,转侧其中,身尽泥涂;极力腾跃,尺余辄堕。泥蟠六日,蝇集鳞甲。
忽大雨,乃霹雳空而去。

其一传说发生在吉林省界。那条龙坠落到村里,龙笨重迟缓地爬进一绅士家中,门口刚能容过它的身体。龙挤塞进去,家里的人都吓跑了。以至于那些人登到楼上大声乱叫,轰轰隆隆地放着火枪土炮,龙受到惊吓才从他家里爬出去。门外积存着一洼泥水,水浅得不到一尺。龙爬进去,在水里翻腾,浑身涂满了泥污,用尽力气腾跃,唯有一尺多就坠落下来。龙在泥水中盘曲了四日,苍蝇爬满了它的鳞甲。忽然下起中雨,龙才随着一声霹雳凌空而去。从这几个传说可以见见,龙具有蛇、鱼等腥味,并且要求水才能腾云驾雾。

故事二:

房生与友人登牛山,入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇,细裁如蚓。
忽旋2125日,如指;又七日,已如带。共惊,知为龙,群趋而下。方至山半,
闻寺中霹雳一声,震动山谷。天上黑云如盖,一巨龙夭矫其中,移时而没。

其一传说说的2个叫房生的人同朋友一块登牛山,进入一座佛殿游览,忽然椽闯落下一块黄砖,上边盘着一条小蛇,像蚯蚓那样细小。蛇忽然旋转了一周,变得同指头一样粗;又转二日,已经同带子一样了。人们都很诧异,知道是龙,忙一块跑下山。刚走到山巅,听到古寺中一声霹雳,震动山谷,天上的黑云像一顶盖子,一条大龙在云中矫健地翻滚着,一会儿就丢掉了。4858mgm,从那个传说可以看出,龙可大可小。能长能短,能巨能细,具有蛇的风味,可以腾云驾雾。

故事三:

章丘小夫君庄,有民妇适野,值大风,尘沙扑面。觉一目眯,如含麦芒,
揉之吹之,迄不愈。启睑而审视之,晴固无恙,但有赤线蜿蜒于肉分。或曰:“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积7月余,天雷雨,忽巨霆一声,裂眦而去。
妇无少损。

其一传说说的是章丘县的小相公庄,有三个农妇到郊野去,蒙受南风,风沙扑面,觉得3头眼被眯了,像是有根麦芒。又揉又吹,眼始终糟糕。翻开眼皮仔细看看,眼睛倒没有疾病,只在肉上有一条弯弯曲曲的红线,有人说:“那是一条蛰居的龙。”农妇听他们说忧愁害怕得要死。过了有四个多月,天忽然下起洪雨,忽然一声霹雳,蛰龙挣开眼皮飞走了,农妇没受一点伤。与前者差别之处在于,那几个轶闻有具体的地方,并且龙潜伏在农妇的眼里,也表明龙能显能隐、能大能小的特点。

故事四:

袁宣四言:“在杜阿拉,值阴晦,霹雳大作。众见龙垂云际,鳞甲张动,
爪中抟一位口,须后毕见;移时,入云而没。亦未闻有失其头者。”

袁宣四说:“在巴尔的摩时,一天正遇阴雨天气。忽然霹雳大作,大千世界看见一条龙从云间垂下,鳞甲张动着,龙爪上抓着一位口,眉毛胡子看得清楚,不一会儿穿入云端不见了,也没听大人说有什么人掉了头的。”

如上四个传说,都能印证关于龙的存在,不过却无人信服。原因在于蒲松龄的个人经历。

蒲松龄,又名柳泉居士,聊斋先生,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,江西淄川(今襄阳)人。早岁即有文名,深为施闰章、王士禛所重。屡应省试,皆落第,年七十2周岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应,居乡以塾师终老。家境贫困,接触底层百姓生存。能诗文,善作俚曲。曾以数十年时间,写成短篇散文集《聊斋志异》,并不止修改补充。著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》及有关农业、医药等通俗读物二种。还有文集13卷400多篇,诗集8卷900多篇,词1卷100多阕,以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。

《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅传说。其书运用唐神话散文文体,通过谈狐说鬼方式,对当下的社会、政治多所批判。“神仙狐鬼精魅轶事”的始末大约可以分为以下几类:一是天才佳人式的爱情传说;二是人与人或残疾人之间的友谊轶闻;三是不满乌黑社会现实的抵御传说;四是作弄不良品行的德性训诫传说。因而,许多个人会认为这本书中写的多是志怪散文,并不或然同日而语信史。笔者举个例证来说,该书描写的山西大地震便是实事求是的作业。

咱俩再看看史书的记载:在寒朝时代,帝孔甲即位后失德,大臣劝说无效,某十10日,天上下来两条龙,一雌一雄,落在朝门外围。《齐国书·五行志》:灵帝光和元年三月乙亥,有黑气堕北宫温明殿东庭中,黑如车盖,起奋迅,身五色,有头,体长十余丈,形貌似龙。(一丈即现代国际度量的3.3米)。宋朝建安二十四年,玄武出现在武阳赤水,逗留九天后撤离,为此建庙立碑。《晋书·卷一百九·载记第捌》:东魏永和元年(西元345年)7月前燕太祖慕容皝祭龙事件:“时有黑龙、白龙各一,见于龙山,皝亲率群僚观之,去龙二百余步,祭以太宰。二龙交首嬉翔,解角而去。皝大悦,还宫,赦其国内,号新宫曰和龙,立龙翔古寺于山上”。

而《清史稿》记载更明了,距离现代更近:“爱新觉罗·玄烨七年3月,大理有龙游于县署前,雨霁,不可以升跃,市人系其颈以游于市。”“六十年八月,金坛学宫前悬一龙,腥气逆鼻,焚香祷之,腾空而去。”“乾隆帝五十五年12月,定海宜宾龙起,漂没田庐,淹毙人口;越十20日,龙斩三段,尾不见,其鳞巨如葵扇。”“咸丰帝三年十6月,岳阳西纳川降龙,臭闻数里。”

有关龙的记叙在南齐史料中最多,是因为从前的史料由于时日漫长,历经战火等原因被烧毁了。现代也有人见过龙,但超越5/10人并没见过,由此也不以为龙会存在。而清史的那些记载结合蒲松龄所记载的有共同之处,就是能大能小,有腥臭味,没有雨不只怕升起。

至于是还是不是有龙,大家怎么看呢?

小编简介:柳育龙,1990年生于纽伦堡蓝田,铁路工人。西魏闻明诗人、书道家柳公权后裔。撰有文化专著《焦岱史话》《蓝田柳氏生甲公家谱》《家谱与寻根》《柳姓史略》《历代柳氏家训集释》《文化视域中的辋川图景》《历代蓝田小说家群探究与评论》《病》三部曲等,诗集《行程记》,小说小说等各项文章10余部,主编书籍刊物近20余部(册),系中国诗歌学会,甘肃省小说家协会,浙江省诗词学会、帝皇陵文化探究会等会员。因常年在外打工,扛着麻袋辗转大江南北而被媒体称为“扛麻袋的学者”。

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