为你读书之4858美高梅

天使猪:上一集我们谈到了二种人文主义的崩溃,这一集大家说的是什么?

唐老蛋:这一集表明了二种人文主义的争辩在何地?并想起了近百年来的因为分歧造成的战争。

天使猪:那么分歧到底在何地啊?

唐老蛋:作者认为人文主义是当代宗教,这种说法或者过五个人都无法经受。

而要区分自由人文主义、社会人文主义和升华人文主义有何不同,似乎是件无聊的事。不同人文主义流派之间的距离简直不值一提。只要我们都允许上帝已死、惟有人类体验才能为大自然带来意义那些时候,再去钻探人类体验到底是一律平等依然有少数相比较优越,真有那么重要吗?可是,随着人文主义克服世界,这一个原本的中间分崩离析渐渐扩展,骤然引发史上死伤最沉痛的一场宗教战争。

贝多芬比查克·贝里更高级吗?

为了确保明白这两种人文主义分支的差距,请让大家相比较二种人类体验。

心得1:音乐学讲师坐在维也纳小剧场,聆听贝多芬第五交响曲《命局》的开场。“Pa
pa pa
PAM”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让她的血流充满肾上腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Pa
pa pa PAM”。

体验2:时间是1965年。一辆福特(Ford)野马敞篷跑车在北冰洋海岸公路上油门全开,从苏黎世驶向约翰内斯堡。年轻健康的车手把民谣手查克·贝里(Chuck
Berry)的高低调到最大,“Go! Go 约翰尼(Johnny) go,
go”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让她的血液充满肾上腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Go!
Go Johnny go, go”。

体验3:在刚果雨林深处,站着一个矮人族的猎人。他听到隔壁村子传来一群女孩合唱着成年曲。“Ye
oh, oh.Ye oh,
eh”,声音一波波撞击他的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让她的血液充满肾上腺素。他心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Ye
oh, oh.Ye oh, eh”。

心得4:一个满月的夜间,在加拿大落基山脉某处。一匹狼站在小高峰,听着发情的母狼嚎叫。“Awoooooo,
Awoooooo”,声音一波波撞击它的鼓膜,信号通过听觉神经传至大脑,肾上腺让它的血液充满肾上腺素。它心跳加速、呼吸急促,脖子起了鸡皮疙瘩,背脊如有电流通过。“Awoooooo,
Awoooooo”。

这四种体验里,哪类最有价值?

自由主义者大概会说,不管是音乐学教师、年轻驾驶员、刚果雨林猎人,每个人的阅历价值都相同,值得相提并论。每个人类的体验都能提供某种独一无二的事物,用新的意思使世界更丰裕。有人欢喜古典乐,有人喜欢说唱,还有人喜欢欧洲传统歌谣。学音乐的学习者应当尽量什么音乐都接触,最终再到iTunes(苹果集团的一款数字传媒播放应用程序)商店,输入信用卡号,买下团结喜爱的音乐。听起来美的,就是美,而且顾客永都是对的。再说到这匹狼,它不是全人类,它的体验价值也就远低于人。正由此,狼命的市值远逊色人命,杀一匹狼来救一个人再合理不过。毕竟,狼又不懂美,当然也不会有信用卡。

这种自由主义的定义,也反映在“航海家”太空探测器带领的金子唱片上。1977年,美利坚合众国人向外层空间发射了“航海家一号”(Voyager
I)太空探测器。这艘探测器现在曾经离开了太阳系,成为史上率先个进入星际空间的人造物体。在“航海家一号”上边,除了及时开首进的不易设备,美利哥国家航空航天局(NASA)还放了一张黄金唱片,希望向另外好奇而前来查看的外星人介绍地球。

那张唱片上记下着有关地球及其居民的各个不利及文化音讯,一些图像和声音,世界各地的几十首音乐,作为地球世俗艺术成就的范本。音乐样本不按排序收集广大经典乐曲,包括贝多芬第五交响曲《命局》的首先乐章;当代重打击乐,包括查克·贝里的《约翰尼(约翰尼)·B.
古德》(约翰尼(Johnny) B. Goode
);世界各地传统音乐,包括刚果矮人族女孩唱的成年曲。尽管唱片里也有犬类的号叫声,但一向不归类于音乐样本,而是降级到另一个部分,与气候、雨声、浪声放在一块儿。由此,我们传给半人马座阿尔法星那么些可能听众的音信是:贝多芬、查克·贝里、矮人族仪式歌曲有同一的价值,但狼嚎声的价值完全处于另一个等级。

社会主义的意见大概有好几也和自由主义相同,就是觉得狼的心得并从未价值。但讲到其它三种体验,社会主义的姿态就大不相同了。社会主义者会以为,音乐的确实价值并不在于个别倾听者的经历,而介于对外人及社会全部的熏陶。毛泽东就曾说:“为情势的章程,超阶级的章程,和政治并行或相互独立的措施,实际上是不设有的。” 

因而,要评论音乐体验的时候,社会主义注意的地方会是:贝多芬在南美洲即将进军征服非洲时,为南美洲白人上层阶级写出第五交响曲。这首交响曲反映了启蒙时期的绝妙,崇尚上层阶级的白人,并将打败非洲正当化,认为是“白人应承担的重任”。

社会主义讲到中国风,会以为这种音乐由受压迫的非洲裔美籍艺术家开创,灵感来源于蓝调、爵士和福音歌曲等音乐。但在20世纪五六十年间,说唱遭到米利坚主流白人恫吓,被迫服务消费主义、美帝国主义以及Pepsi-Cola殖民主义。于是民谣被商业化,被所有特权的白人青少年挪用到她们这种小资产阶级幻想的叛乱中。查克·贝里自己就向资本主义屈服了,他原先的歌词是“一个名为约翰尼(约翰尼(Johnny))·B.
古德的死里逃生男孩”,却在白人电台的压力下,改为“一个名为约翰尼(约翰尼(Johnny))·B.
古德的乡间男孩”。

至于刚果矮人族女孩合唱的成年曲:这多亏父权结构的一有些,同时对儿女两性洗脑,让她们按照压抑的性别秩序。假如这种歌进了举世市场,则又只是用来增长西方对全部南美洲的殖民幻想,特别是对南美洲女性。

之所以,哪一类音乐最佳?是贝多芬的第五交响曲、约翰尼(约翰尼(Johnny))·B.
古德,还是矮人族的成年曲?政坛是该出资兴建歌舞剧院、重打击乐演出场面,依然南美洲知识展览厅?我们又该在中小学或大学教那一个学音乐的学员咋样吧?

像文化相比较这种雷区,自由主义会小心绕开,以免做出政治不得法的放纵举动。社会主义是一切交给政府来处理,要找出通过雷区的不利路途。进化人文主义却是开满面红光心地跳进来,把具备地雷都引爆,享受本场纷纷扬扬。进化人文主义的率先步,可能就是指出自由主义和社会主义都会画条线把温馨和此外动物隔开,间接肯定人就是比狼优越,所以人类的音乐比狼嚎更有价值。可是人类也会碰到进化力量的影响。正如人比狼优越,某些人类文化也会比此外知识先进。人类的感受也有明确的阶级层次之分,而我辈不必对此说抱歉。泰姬陵就是比稻草屋更美;米开朗基罗的戴维(David)像就是比自己5岁孙女刚做出的黏土雕像更好;贝多芬谱出的音乐也超越了查克·贝里或刚果雨林的矮人族。看吗,我们就是敢说!

前进人文主义认为,要是有人说富有的人类体验价值都无异,那么他要么是个蠢货,要么是个懦夫。这种低俗或胆怯的姿态,就会造成以文化相对论或社会平等这些名义来妨碍社会发展,会招致人类退化和杜绝。假若自由主义者或社会主义者回到石器时代,他们恐怕也不会特意欣赏拉斯科(Lascaux)洞穴或阿尔塔米拉(Altamira)洞穴的摄影,并且百折不挠尼安德特人的涂鸦也不输那个水墨画。

宗教的人文战争

一开头,要分别自由人文主义、社会人文主义和升华人文主义有何不同,似乎是件无聊的事。毕竟,不论何人文主义教派,都与基督教、伊斯兰教或印度教有高大的歧异。相较之下,不同人文主义流派之间的差别简直不值一提。只要我们都允许上帝已死、唯有人类体验才能为大自然带来意义,这一个时候,再去探究人类体验到底是一律平等还是有少数比较优越,真有那么紧要吗?然则,随着人文主义战胜世界,那么些原本的中间分崩离析逐步扩大,骤然引发史上死伤最沉痛的一场宗教战争。

在20世纪的首先个10年间,正统教派的自由主义依旧对协调信心满满。他们相信,只要让私家享有最大的言论自由、随心而行,世界就能有所前所未有的和平与昌盛。即使世界依然受制于传统的阶层结构、蒙昧主义的宗教以及残酷无情的帝国,要干净摆脱它们还索要有的年华。但是每过10年,都会产出新的自由和形成,有朝一日,我们会在地球上创建天堂。1914年十月,原本生活还过得心平气和而幸福,自由主义者觉得历史也站在大团结这一边。

等到1914年圣诞节,在此起彼伏的战火下,自由主义者已经几乎得了炮弹休克症,而且在接下去的几十年间,这套思想同时面临左右夹攻。在社会主义看来,自由主义就像Adam的这片无花果树叶,是在为全部无情、剥削、种族歧视的社会制度遮羞。高举着“自由”的大旗,在意的实际却是“财富”。说着要让私家有权去做和好感觉卓绝的事,最终却多半衍生和变化成要保障中上阶层的财富和特权。如若连房租都付不起,还谈什么居住自由?倘诺连学费都付不起,又有怎么着学习自由?假如连车都买不起,旅行的随机又有哪些意义?一则知名的嘲讽笑话就说,在自由主义之下,每个人都有饿死的随意。而更糟的是,自由主义鼓励各种人把团结就是独立的村办,于是同一阶级的分子分别独立,无法团结起来对抗压迫他们的社会制度。于是,自由主义让不均等永无止境,使群众走向贫困,令人才走向孤立。

自由主义先挨了左边来的这一拳,已经步履蹒跚,但提升人文主义又从左侧袭来。在种族主义和法西斯主义眼中,自由主义妨碍了本来选取,造成人类退化。他们提议警示,如若确认所有人价值同等、生育机会平等,自然采取就不能运行。身为最适者的这么些人不可以继续提升成独立,只好被巨大弱智的人淹没,人类早晚灭绝。

于是乎,从1914年到1989年,两种人文主义流派掀起了一场凶残的笃信之战,自由主义节节败退,而且自由主义核心思想这时看来不仅太过天真,甚至可能特别惊险。只要让每个人都有自由,世界就能和平繁荣?瞧瞧世界变成了哪些。

从事后来看,第二次世界大战似乎是自由主义的伟力克利,但立刻看来可不是这样。战争在1939年一月开打,顶牛的一方是强硬的自由主义同盟国,另一方则是孤独的纳粹德意志联邦共和国。就连法西斯意大利一先导也是隔岸观火,直到1940年四月才参战。自由主义同盟国在兵力和经济上都大占优势。1940年,德意志联邦共和国GDP为3.87亿日元,而德国的南美洲对手们的GDP总值为6.31亿新币(英、法、荷、比等国,不包括U.K.的天涯属地)。但在1940年夏天,德意志只花了多少个月,就攻下高卢鸡、低地国家(荷兰王国、比利(比尔(Bill)y)时、卢森堡)、挪威和丹麦王国,让同盟国挨了一记决定性重击。大英帝国因隔着英吉利海峡,才免遭同样的气数。
13

截止自由主义同盟国与苏联结盟,才好不容易制服德意志联邦共和国。苏联接受了这一场龃龉的第一力道,付出远超过此外国家的惨痛代价:在这一场战火中,苏联百姓死亡人数达到2500万,相较之下,英美则是各50万人。可以打败纳粹主义,大半功劳其实应该归属社会主义,而至少在短时间看来,社会主义也是战争的最大获益者。

苏联参战时,是个孤立、不受重视的社会主义国家,接着却成了天下两大顶尖大国之一,领导着一个持续壮大的国际阵营。到1949年,东欧变成苏联的属国,我党获取中国内战,弥利坚则陷入了反共的非正常。世界各地的变革和反殖民运动热切地将意见投向约翰内斯堡和时尚之都,而自由主义却与种族主义的次第南美洲帝国画上等号。每当这一个帝国崩溃后,取而代之的平常是行伍独裁或社会主义政权,而非西方自由民主政体。1956年,赫鲁晓夫自信满满地向自由主义西方夸下扬州:“不论你们喜不喜欢,历史站在大家这一方面。我们将会把你们埋葬!”

赫鲁晓夫真心如此相信,也有进一步多的第三世界领导人和第一世界知识分子持相同的意见。在20世纪六七十年间,自由主义在成千上万净土大学里成为辱骂对象。激进左派运动致力破坏自由秩序,让北美和西欧社会的动乱不止加剧。清华大学、索邦大学和伯克利(Berkeley)大学(当时还有“伯克利(Berkeley)人民共和国”的戏称)的学童,除了会翻阅毛主席的“红宝书”,也会把切·格瓦拉的威猛肖像挂在床头。

1968年,整个西方世界爆发抗议与不安,左派浪潮达到巅峰。有恶名昭彰的特拉特洛尔科大屠杀(Tlatelolco
Massacre)——墨西哥安全体队杀害数十名学员。也有所谓的朱梅里达峡谷街战役(Battle
of Valle
Giulia)——学生在布加勒斯特与意大利公安局爆发争持。至于马丁(马丁)·路德·金遭到暗杀,也在100三个美利坚同盟国都会吸引暴动抗议。该年6月,学生占领了香水之都的马路,戴高乐总理逃到位于德意志联邦共和国的高卢雄鸡营地,至于法兰西的有钱人则是在床上颤抖,做着断头台的梦魇。

到了1970年,全球有130个独立国家,但只有30个是自由民主政体,而且多半挤在非洲的西北一隅。当时,在各大第三世界国家当中,只有印度在单身后走上恣意的道路。即便印度,也与天堂公司保持距离,而与苏联心连心。

1975年,自由主义阵营际遇最屈辱的一场失利:越战截至,北越如同大卫(David),打倒了美利坚合众国以此大个子歌布兰太尔。很快,社会主义便夺下南越、老挝与高棉。1975年十一月17日,高棉京城高雄落入黑色高棉手中。两周后,全球人民看着电视机,看到直升机从花旗国驻西贡(罗马)大使馆的屋顶撤走最终一批美利哥人。许四个人都认定,美利坚合众国以此帝国正在崩溃。就在豪门还不及说出“骨牌效应”这些词在此以前,印度管辖英迪拉·甘地突然揭橥印度进来紧急状态。看起来,全球最大的民主政体也正要走上社会主义道路。

图38 美利哥驻西贡大使馆的撤出意况 

自由民主看起来更加像老年白人帝国主义者的隶属俱乐部,已经力不从心对世界任啥地方方,甚至对自己国家的妙龄有任何进献。华盛顿(Washington)自诩为擅自世界的决策者,但大多数盟友却都是专制独裁的皇帝(比如沙特阿拉伯的哈立德天皇、摩洛哥的哈桑国君和伊朗沙皇),或是军事独裁者(比如希腊的旅长军团、智利的皮诺切特将军、西班牙的弗朗哥将军、高丽国的朴正熙将军、巴西的盖泽尔将军)。

虽然西方得到众多天王和名将的支撑,但在军队上,伊斯坦布尔公约协会的多寡优势依旧远超北约社团。光是想在例行军备达到平衡,西方国家就可能只可以放弃自由民主和任意市场,成为千古处于战备情形的极权主义国家。最后西方国家靠着核武器,才拯救了命悬一线的自由民主。北约实施“相互保证毁灭”(mutual
assured
destruction,MAD)原则,即便苏联动员的是传统攻击,也会境遇北约发动周到核武响应。自由主义国家提议威迫:“假使攻击我们,大家必将会确保没人能活着走出来。”躲在这些恐怖而不当的盾牌背后,自由民主和肆意市场守住了最终的营垒,西方继续享受着性、舞曲,以及洗衣机、电视机和冰柜。没有核武器,就不会有甲壳虫乐队,不会有伍德(Wood)斯托(Stowe)克音乐节(伍德(Wood)stock),也不会有物资充盈的杂货店。但在20世纪70年间中叶,尽管有了核军备,似乎以后依旧属于社会主义。

随着,一切都更改了。自由民主从历史的垃圾箱里爬了出来,抖了抖身子,接着克服了世道。事实表明,超市的能力远不止古拉格劳改营。这一场闪电战始于南欧,希腊、西班牙和葡萄牙的独断专行政权垮台,让位给民主政坛。1977年,英迪拉·甘地解除紧急状态,在孔雀之国重建民主。20世纪80年份,东南亚和拉丁美洲的武装独裁政权也被民主政坛代表,例如巴西、阿根廷和南韩。直到80年间末、90年份初,自由主义的大潮化为一波十足的海啸,冲垮了强有力的苏联,令人对此眼前的野史结果怀有更高的企盼。经过数十年的破产和挫败,自由主义在冷战取得决定性的打败,固然千疮百孔,仍旧成了这一场人文主义信仰战争最后的胜利者。

乘胜苏联解体,自由民主政体不仅代表了东欧社会主义政权,甚至代替了成千上万苏联参与共和国,例如白令海三小国(爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛)、乌克兰(Crane)、格鲁吉亚和亚美尼亚。冷制伏利形成一股新引力,将自由主义格局传向世界其他地点,特别是在拉丁美洲、东亚和南美洲。即便也有几许自由主义的尝试彻底没戏,但成功案例的多寡已足以令人叹服。比如孔雀之国尼西亚、尼日阿拉木图和智利,即使曾由军队强人统治数十年,但最近皆以民主政体运作。

假定有个自由主义者在1914年四月沉沉睡去,直到2014年3月才醒来,大概还会觉得相当轻松。我们再一回相信,只要让每个人抱有更多的随意,世界就能和平繁荣。整个20世纪看起来就像绕了一个大弯。回到1914年的冬季,人类在自由主义这条公路上狂奔,却转错了弯,进了末路。过了80年,经历五回骇人的中外战争,咱们才终于重回公路上。当然,这几十年并不是截然浪费,大家如故拿到了抗生素、原子能、统计机,还有女权主义、去殖民主义,以及性解放。其它,自由主义本身在经验中负伤之后,也不再像一个世纪前那么自负。它向社会主义和法西斯主义这多少个竞争敌手学习各个传统和制度,特别承诺向群众提供教育、卫生和福利服务。但惊人的是,自由主义的核心思想几乎从未改动,仍旧尊重个人擅自,也仍然坚信选民最清楚、顾客永远是对的。在21世纪初期,这也成了大家唯一的选项。

电力、基因学、伊斯兰激进主义

到了2016年,除了由个人主义、人权、民主、自由市场构成的自由主义一揽子方案之外,大家似乎并未什么样真正值得考虑的代表方案。二〇一一年曾有一波社会抗争运动席卷西方世界,比如占领华尔街或西班牙的15–M运动,但它们都并非反对民主、个人主义或人权,甚至也不是不以为然自由市场经济的骨干尺度。正好相反,它们是责怪政坛不可能达到那一个自由主义的美妙。那多少个活动要求市场必须真正自由,而不是被那多少个“大而不倒”的店家或银行决定和控制。它们要求确实有代表性的民主制度,可以照顾一般民众,而不只是照顾有钱的游说者和有势力的便宜公司。就连这么些用最严谨措辞抨击股票交易所和国会的人,也无能为力提议另一个管用的社会风气运作形式。即使西方专家和运动人员最爱挑自由主义一揽子方案的疾病,但迄今仍不可以提议任何更佳的选项。

对自由主义来说,中国导致的挑衅似乎要比西方这一个社运抗议人士更加严酷。虽然中国在政治和经济方面有着开放,却照样既非西情势民主国家,亦非真正的妄动市场经济;但这一体并不妨碍中国成为21世纪经济巨人的步履。只可是,这么些经济巨人却投下了一个那么些小的影子:甚至席卷中国人温馨在内,现在如同没人知道中国到底信什么。中国照样信奉共产主义,但行动上尤为务实。这种气象,就让中国在直面从硅谷出现的各类新科技宗教时,成了一个希望无穷的滞留之所(科技宗教将在背后的章节钻探)。不过,这个信仰长生不死与虚拟天堂的科技宗教,大概还需要一二十年才能站稳脚跟。所以到如今停止,中国也不曾真正对自由主义指出取代方案。对于破产的希腊人来说,已经对自由主义形式感到绝望,但想靠着模仿中国找出代表方案,也不现实。

那就是说,试试伊斯兰激进主义咋样?又可能基督教原教旨主义者、弥赛亚犹太教、复兴主义孔雀之国教?一些人不晓得自己信什么,但宗教的原教旨主义者却过于明亮自己信什么了。在尼采扬言上帝已死超越一个世纪未来,上帝似乎又要再次来到人世,但这只是海市蜃楼,上帝确实死了,那可是就是脱身身体这瞬间的事罢了。伊斯兰激进主义对自由主义一揽子方案并不结合严重威胁,因为尽管她们满怀狂热,却并不真的通晓21世纪的世界,对于大家身边各种新科技带来的全新危机和机遇也提不出什么观点。

宗教和科技连接跳着一支优雅微妙的探戈。双方互为推动、相互依赖,无法与对方离得太远。科技之所以有求于宗教,是因为每种发明都有好多恐怕的选拔措施,而工程师就需要部分贤人做出重大的决定、提出需要的倾向。因而在19世纪,工程师发明了火车、有线电和内燃机。但20世纪评释,运用同样的工具,也足以创建出法西斯主义、社会主义政权或西方自由民主政体。没有信仰,火车就不可以操纵要开往哪些方向。

科技也时常限制我们对宗教的想象,比如侍者递上菜单,多少就会限制我们想吃哪些。新科技杀死旧神、催生新神,所以农业时代的神和狩猎采集时代的神不一致,工厂工人想象的天堂也与农夫不同。有了21世纪的探索性新科技之后,出现前所未有的宗派的可能,相对远超让中世纪的格言起死回生。伊斯兰激进主义者可以持续像念咒一般复诵着“伊斯兰就是答案”,但若是宗教与今天的科技实际脱节,恐怕连民众所问的问题都不可能通晓。等到人工智能在大部分的认知工作上跨越人类,就业市场会有何改变?假设出现许多在经济上完全没有用处的人,形成一个庞大的新阶级,会招致哪些的政治冲击?假诺在皮米科技和再生法学的力量下,将来的80岁就像前些天的50岁,对于人际关系、家庭和退休基金又有何影响?倘诺生物科技让我们可以定做婴孩,并让贫富之间出现前所未有的光辉鸿沟,人类社会又将如何?

对于这个问题,在《古兰经》《圣经》《论语》里都不容许找到解答,因为不论是是中世纪的中东,如故后金中国,都不会有人懂电脑、基因学或飞米科技。伊斯兰激进主义或许能答应在这些充满科技和经济风暴的世界提供一个下锚点,但若是想要冲出风暴,就不可能唯有下锚点,还索要航海图和方向舵。由此,对于生于斯、长于斯的人,伊斯兰激进主义或许有其动力,但对于下岗的西班牙青春或焦虑的华夏亿万富翁来说,伊斯兰激进主义却没有一点吸引力。

实在,现在还有数十亿人口虔诚信奉着伊斯兰教、基督教或印度教。但对历史的话,单单人数的意义并不大。塑造历史的,往往是一小群向前看的革新者,而不是回过头看的众生。1万年前,多数人都是捕猎采集者,整个中东只有孤独可数的少数先行者是农家,但前景是属于农民的。1850年,全球有超越90%的人是村民,而任由是在沧澜江、亚马逊河,仍然莱茵河沿岸,都没有人通晓蒸汽机、铁路或电报线。但是在爱丁堡和马拉加,一小群领导着工业革命的工程师、战略家和金融家,就曾经控制了那90%庄稼汉的命局。蒸汽机、铁路和电报改变了食品、纺织品、车辆和器械的生产模式,让工业强国具有远胜于传统农业国家的决定性优势。

尽管当工业革命传遍世界各地,逆流而上渗透到莱茵河、亚马逊河和黄河沿岸,大多数人仍旧继续信任《吠陀经》《圣经》《古兰经》和《论语》,而非蒸汽机。而任由是明天或19世纪,世界上的各样祭司、神秘主义者或大师也未尝少过,个个都宣传自己握有所有人类困境的化解方案,能处理包括工业革命后出现的新题材。例如,在19世纪20~80年间,埃及(在U.K.扶助下)克制了苏丹国,希望让该国现代化、纳入新的国际贸易网络。他们的作为破坏了价值观苏丹社会的稳定性,民怨四起、反抗频发。1881年,地点宗教领袖穆罕默德·艾哈迈德·本·阿卜杜拉宣称自己就是马赫迪(伊斯兰教的耶稣),由上天所派,要在江湖建立真主的律法。他的拥护者战胜了英、埃联军,并将联军指挥官查理·戈登(CharlesGordon)将军斩首,令维多利(Dolly)亚时代的英国极为震惊。这几个人随即在苏丹建立推行伊斯兰律法的神权国家,直到1898年才被推翻。

并且,在印度,达耶难陀·娑罗室伐底(Dayananda
Sarasvati)发动印度教复兴运动,基本标准就是《吠陀经》相对不会错。1875年,他成立雅利安社(Arya
萨姆aj,意为“贵族社会”),致力传播《吠陀经》的学问;但老实说,达耶难陀对《吠陀经》的诠释常与自由主义惊人的貌似,比如早在西方出现平权思想前,便已匡助女子应拥有平等权利。

与达耶难陀同时代的教皇吝惜九世对女性的见地就安于现状得多,但与达耶难陀同样认为有大于一般人的上流存在。体贴九世发动一多级天主教教义改善,确立“教皇永无谬误”这项新规范,认定教皇在迷信问题上无法出现谬误。这种概念乍看之下可能还觉得来自中世纪,但骨子里是近到1870年,才改为富有约束力的天主教教义,当时距Darwin出版《物种起点》已过了11年。

而在教皇发现自己不容许犯错的30年前,失意的西夏士人洪秀全大病一场,病中现身幻觉,看到上帝以一位老人的影象出现,说洪秀全正是耶稣基督的堂弟。上帝接着交付洪秀全一项神圣的使命,要他驱逐自17世纪以来统治中国的东晋政权,在地上建立“太平净土”。当时,中国在鸦片战争中一败涂地,现代工业与非洲帝国步步紧逼,数百万忙绿Toyota深感绝望,而洪秀全的话则让他们大受鼓舞。可惜,洪秀全没有把他们带向太平天堂,只抓住了反清的太平天国运动,时间从1850年到1864年,是整套19世纪最严寒的一场战乱,惨烈程度远抢先拿破仑战争或美利哥内斗。

就在工业化的厂子、铁路和轮船遍布世界的同时,依旧有大宗的人,坚信洪秀全、达耶难陀、吝惜九世和马赫迪指出的宗教教条。但对大家大部分人来说,讲到19世纪,并不会觉得这是个信仰的一时。谈到19世纪有远见卓识的人,我们想到的光景不会是马赫迪、体贴九世或洪秀全,而是马克思(Marx)、恩格斯(格斯)和列宁。确实也该这样。虽然社会主义在1850年还处在萌芽状态,但气焰急忙扩大,对世界带来的改观,要远大于在神州和苏丹那一个自称救世主的人。尽管你也觉得全国的清新服务、退休基金和权利教育非凡重点,应该感谢马克思和列宁(以及俾斯麦),而大概不会感谢洪秀全或马赫迪。

毕竟,为何马克思和列宁成功,而洪秀全和马赫迪失败?不是因为社会人文主义工学优于伊斯兰教或基督教神学,而是因为马克思(马克思)和列宁更努力地精通当代的科技和经济现实,没有忙着精读清朝经典和预言中的梦想。蒸汽机、铁路、电报和电力造成前所未闻的问题,也带动空前的时机。都市无产者形成一个新的阶级,而这一个人的体会、需求和期待当然与《圣经》时代的农家大不相同。为了响应那一个需求和愿意,马克思(马克思(Marx))和列宁切磋蒸汽机如何运作、煤矿怎么样经营、铁路如何作育经济,以及电力如何影响政治。

曾有人愿意列宁用一句话来定义共产主义。他回答:“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化。”没有电力、铁路、无线电,就不会有共产主义。所以,16世纪的俄联邦不能建立共产主义政权,因为共产主义需要将音信及资源集中在一个关节上。要达成马克思(马克思(Marx))所称“各尽所能、各取所需”的优异,社会就不可能不让离开遥远的各类产品都可以方便集中及分配,而且整个国家也要力所能及监督和协调国内具有的活动。

马克思(马克思)等人询问新的科技实际及人类的新体验,因此可以针对工业社会的新题材指出切中要点的答案,也能指出原创的想法,告诉人们咋样在此以前所未有的机遇中挣钱。为了一个绝色新世界,社会主义打造了一个好看新愿景,承诺以科技与经济为工具。于是,这成了史上率先个科技主义,也转移了意识形态话语的根基。在马克思(Marx)在此以前,人们定义和界别相互的规范是对上帝的见解,而不是生产形式。在马克思(Marx)之后,比起关于灵魂和来世的说理,科技与经济结构问题远为紧要,造成的分裂也更为严重。在20世纪下半叶,生产模式成了热议的核心,让人类几乎忘了投机的留存。尽管是最严俊批评马克思(Marx)和列宁的人,也经受了他们对历史和社会的中央态势,更细致地揣摩科技和生育,而上帝和西方就体现没那么重大了。

19世纪中叶,还很少有人如同马克思(Marx)一样见识敏锐,因而只有个别多少个国家快速初始工业化。也就是这少数多少个国家,克服了方方面面世界。大多数社会连暴发了怎么事都还不知道,也就没搭上这班提升的火车。例如,达耶难陀的印度和马赫迪的苏丹,当时过半依旧完全想着上帝,而非蒸汽机,于是遭到工业化大英帝国的抢占和剥削。一贯到最近这几年,印度才总算拿到重大进展,缩短了和英帝国以内在经济与地缘政治上的反差。至于苏丹,最近仍在遥远的后方挣扎。

21世纪初,提升的火车将再次离站,而且这或许是“智人”这站发出的末班车。错过的人,永远都不会再有上车的火候。想上车,就必须询问21世纪的科技,特别是生物科技和总括机算法的能力。这多少个能力的潜能远大于蒸汽机和电报,而且不会只用来生产食品、纺织品、车辆和器械。21世纪的重大产品将会是人的血肉之躯、大脑和心智,了然与不懂什么举办那个大脑及身体工程的二种人,互相的距离将远远胜出迪肯斯(Dickens)的United Kingdom和马赫迪的苏丹。事实上,还会压倒智人与尼安德特人之间的区别。在21世纪,搭上列车,就能获取成立和损毁的神力,留在原地,就面临灭绝。

100年前有些早就起首进的社会主义国家,没有跟上新科技。苏联前领导人勃坎皮纳斯涅夫和古巴前总统卡斯特罗遵守着马克思(Marx)和列宁在水蒸气时代构思的想法,未能通晓总计机和生物科技的能力。反观自由主义,适应消息时代的力量高出许多。这也就能够部分解释,为啥赫鲁晓夫在1956年的预言从未实现,为什么最终竟然自由主义导致了苏联分裂。假若马克思重临人世,他或许会劝她的拥护者,多花点时间探究互联网和人类基因组。

伊斯兰教激进主义甚至还无工学会承受工业革命,也就难怪对基因工程和人为智能几乎无话可说。伊斯兰教、基督教和此外传统宗教至今仍在世界上扮演首要角色。不过,它们现在多数是封建的,而不像过去已经是一股创制能力。举例来说,基督教过去就早已流传“上帝面前,人人平等”这种“异端”概念,改变了人类的政治结构、社会阶级制度仍旧性别关系。耶稣的“山上宝训”还更进一步,讲到温顺和受压迫的人是上帝最爱的子民,于是翻转了上上下下权力金字塔,为永久的变革提供了依照。

除外社会和伦理上的革命,基督教也曾推动重大的经济和科技立异。天主教会建立了中世纪南美洲起首进的行政体系,并首先使用档案管理、目录、时间表和此外数据处理技术。在12世纪的亚洲,最像硅谷的地点大概就是梵蒂冈。教会建立了亚洲最早的经济合作社团:修道院,在1000年间引领北美洲经济,并援引先进的农业和行政措施。修道院是最早采取时钟的部门,而且多少个百年以来,修道院和教会高校一直是非洲最要紧的读书为主,协理创立诸多亚洲顶级高校,例如,惠灵顿大学、加州伯克利分校大学,以及萨Raman卡大学。

今日,天主教会仍抱有数亿信众的忠实和什一税。但天主教和另外有神论宗教,却早已从创立转为因循守旧,而非率先创制新科技、新经济情势,或是突破性的社会思维。它们现在根本做的,是对各类进展科技、方法及思想的位移感到无奈。生物学家发明避孕药,而教皇不知该怎样影响。总括机数学家发展互联网,而拉比还在钻探是否该允许正统派犹太教徒上网。女权主义国学家呼吁女性收回自己身体的所有权,而学识渊博的穆夫提还在辩论该怎么作答这样煽动的想法。

让大家咨询自己:20世纪最有影响力的意识、发明或创办是什么样?你会发觉那个题材很难回答,因为候选实在太多:有抗生素之类的正确意识,有处理器之类的科技发明,也有女权主义之类的意识形态创造。让咱们再问问:在20世纪,伊斯兰教或基督教等历史观宗教,最有影响力的觉察、发明或创设是哪些?你也会发现这么些问题很难回答,但这是因为候选项实在太少。在20世纪,神父、拉比和穆夫提究竟有何发现,能和抗生素、总计机或女权主义同样重视?细察这六个问题后,假若说21世纪将会发出紧要改变,你以为会出自什么地方?是“伊斯兰国”(Islamic
State),仍然Google?确实,“伊斯兰国”也知道怎么把录像放在YouTube上,但除去出示酷刑,最近他们在叙内罗毕或伊拉克到底发明了何等?

当下仍有几十亿人,包括不少数学家,将宗教经文就是权威的根源,但这一个文件早已黔驴技穷带来成立力。例如,基督教有些较提高的教派,已经可以经受同性恋婚姻或女性神职人员。他们为何能承受?不是因为读了《圣经》,或圣奥古斯丁(Augustine)、马丁(Martin)·路德的行文,而是因为读了如福柯(Michel
Foucault)的《性史》(The History of Sexuality
),或是唐娜·哈拉维(Donna Haraway)的《半机械人宣言》(A Cyborg
Manifesto )。 15
不过,不管多提升,只假诺诚心诚意的新教信徒,就不可以坦承自己的天伦来自福柯或哈拉维。所以她们又赶回《圣经》、圣奥古斯丁(Augustine)和马丁·路德,翻天覆地彻底搜索,一页接着一页、一个故事随着一个故事,集中最大的注意力,最终终于找到她们需要的:有些箴言、比喻或裁定,只要解释的主意够有创意,就能代表上帝也为同性婚姻赐福,女性也能接受司铎。然后,他们就能弄虚作假这么些想法缘于《圣经》,即便实际来自福柯。《圣经》早已不再真正启发灵感,但仍被尊为权威的来源于。

就是因为如此,传统宗教才不可能指出对自由主义的替代品。传统宗教经文对基因工程或人工智能不能提议任何看法,不管是牧师、神父、拉比依旧穆夫提,多半都并不打听生物学和电脑科学的风靡突破。想精晓这些突破别无他法,只好阅读科技著作,进实验室做实验,而不是去背诵和申辩明朝文件。

但这也不意味着自由主义就能清心荣耀、高枕无忧。确实,自由主义在人文主义宗教战争当中胜出,而且在顿时,我们也一贯不其它有效的代表选项。然则,它成功的时候,可能也已播下败亡的种子。赢球的自由主义理想正在推进人类走向长生不死、快乐幸福并化身为神。而由于传言顾客和选民的只求永远都是对的,数学家和工程师也将越是多的心力投入这一个自由主义计划。但数学家发现、工程师开发的这一切,很有可能就会无意表露出自由主义世界观自身的欠缺,以及消费者和选民有什么不当。等到基因工程和人工智能彻底发挥潜力,自由主义、民主和轻易市场的定义,可能就会变得像燧石刀和录音带一样过时。

本书一先导,曾预测人类在21世纪会尝试让祥和长生不死、幸福心情舒畅并化身为神。这项预测并不是确实那么原创或有远见,而只是呈现自由人文主义的观念突出。人文主义长时间崇拜人类的生命、心绪及欲望,于是人文主义文明希望令人有最长的人命、最大的甜蜜、最强的能力,也就见惯不惊。

但本书的第三部分认为,为了实现这种人文主义梦想,将会现出新的后人文(post-humanist)科技,从根本上颠覆人文主义。人文主义相信自己的“感觉”,于是我们在与现代性的契约中即使得利,却毫无付出代价。大家不需要有神来限制我们的力量、赋予我们意义,只要从消费者和选民的自由接纳,就能获得所需的含义。但这样一来,倘使我们发现原本顾客和选民一向就一向不自由拔取,能用科技来总计、设计或打败他们的感到,一切会变得如何?现在的全方位社会风气似乎都与人类体验唇齿相依,但倘若之后人类的经验也成了可设计的出品,就像能在百货集团里买到的别样商品,境况又将怎么样提升?

[1]
LGBT是女同性恋者(lesbian)、男同性恋者(gay)、双性恋者(bisexual)和跨性别者(transgender)的首字母缩写。——编者注

[2]
这里的公式用的是乘法,因为两项因素需要相互才能运作。至少在中世纪专家看来,没有逻辑,就不容许精通《圣经》。假设您的逻辑值为零,尽管你把《圣经》每一页都读得滚瓜烂熟,知识总值仍旧为零。反过来,假使您的经文值为零,逻辑再好也没用。假设公式里用的是加法,代表的就是假设逻辑很好,就算不读经文也能拥有众多学问,这在您本人看来可能认为理所当然,但中世纪学术圈并不容许。

[3]
在美利坚同盟国政治里,平时把自由主义解释得太过狭隘,与“保守主义”绝对。但广义而言,多数美国保守派其实仍然属于自由主义。

图39 人脑作为总括机与电脑作为人脑。人工智能蓄势待发,即将超过人类智慧

相关文章